Skip to content

Published: 23.01.2015 Categories:

Рассказы из-под земли Андрей Кузьмин

У нас вы можете скачать книгу Рассказы из-под земли Андрей Кузьмин в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Несмотря на то, что это не удалось, их знакомство продлилось около 60 лет [36]. Это произошло на квартире В. Он провёл в заключении 9 дней, после чего был отпущен без предъявления обвинения, его даже ни разу не допрашивали [37] [38]. В июне года Гумилёв был допущен к вступительным экзаменам на только что восстановленный 16 мая исторический факультет Ленинградского университета.

К тому времени материальное положение его было столь плачевным, что он в буквальном смысле слова голодал и сдал один из экзаменов на тройку, но, поскольку большого конкурса не было, в университет всё-таки поступил [39] [40]. Струве , антиковед С. Лурье , китаевед Н. Кюнер , последнего он называл своим наставником и учителем. Кюнер помогал Гумилёву в заключении, посылал ему в лагерь книги. Своим наставником Гумилёв называл и Александра Юрьевича Якубовского , читавшего курс истории Халифата.

Уровень его подготовки оказался высоким, немало ему помогали память и самостоятельно разработанные мнемонические приёмы. Ещё хуже обстояли дела с иностранными языками: И большую часть урока она просто сердилась за забытые сыном французские слова. Текло время, наступало успокоение. Немецкий и английский языки он изучал самостоятельно, и давались они труднее [43].

Студент Лев Гумилёв держался наособицу, не участвуя в общественной жизни и даже в студенческих научных кружках, которые в году были объединены в студенческое научное общество историков, которое даже издавало свой журнал, где печатались доклады и статьи студентов. В целом о его студенческой жизни сохранилось мало источников, тем более что из-за ареста его систематическое образование ограничилось четырьмя курсами 2,5 года по времени [43].

Всё это время Гумилёв жил в нищете и сильно нуждался. Судя по воспоминаниям Э. Герштейн, в году он ходил в той же одежде, что и в экспедиции года, и выглядел настоящим оборванцем. Летом он носил совершенно вылинявший картуз и брезентовый плащ, иногда надевал ковбойку, зимой ходил в ватнике, который Э. Друг по университету Аркадий Борин на допросе в сентябре года показал:.

Проведя лето года в очередной экспедиции, Лев Гумилёв приехал в Москву 30 сентября. Арест действительно последовал в Ленинграде 23 октября [49] [Комм. О причинах ареста писали много, но все авторы сходятся на том, что Гумилёв и Н. Пунин попали под волну репрессий против ленинградской интеллигенции, последовавшей после убийства С. Козыревым в году. Автором доноса на Льва Гумилёва был его однокурсник Аркадий Борин, бывавший в Доме на Фонтанке первое его донесение датировано 26 мая.

Характерно, однако, что Борина арестовали ещё 1 сентября по обвинению в создании молодёжной террористической группы [50]. Заковский даже подал наркому Г. Ягоде докладную записку, где просил дать санкцию на арест Ахматовой [51]. Анна Андреевна через неделю после ареста мужа и сына отправилась в Москву, где остановилась у Э.

Герштейн, именно от неё Эмма Григорьевна узнала об аресте Гумилёва. Потом Ахматова переехала на квартиру Булгаковых. Дальнейшие события известны в нескольких версиях. Герштейн, она отвезла Ахматову к Л. Сейфуллиной , но сама при их разговоре не присутствовала. По версии самой Ахматовой, Сейфуллина при ней позвонила Поскрёбышеву , и на следующий день 31 октября она отдала в Секретариат ЦК письмо на имя Сталина. Согласно же версии Е. Булгаковой , Ахматова черновик письма Сталину переписала у них на квартире.

К тому времени Сталин уже прочёл письмо Ахматовой, наложив резолюцию:. Гумилёв кратко характеризовал события после своего ареста: Это произошло 13 декабря года, причём по инициативе комсомольской организации [56]. Подробности Лев сообщил Э. Герштейн в письме, отправленном с оказией в конце января года, но оно не сохранилось. В своих воспоминаниях она реконструировала его содержание и вспоминала два особенно ярких эпизода:. Гумилёв, по собственному признанию, голодал зимой — годов, но Ахматова настаивала, что он должен жить при ней.

С другой стороны, той же зимой Лев Николаевич писал свою первую научную работу. Уже в январе года Пунин и Ахматова начали ходатайствовать о его восстановлении [58]. Летом года Гумилёв по протекции М. Артамонова устроился в археологическую экспедицию на Дону, раскапывавшую хазарское городище Саркел.

После его возвращения в сентябре в Москву возникла надежда устроить его в Московский университет, но не на исторический, а на географический факультет, чем Лев оскорбился. В семестр года Гумилёв стал работать с Н. В целом, жизнь Гумилёва от зимы — до весны года скудно отражена в источниках, имеются лишь единичные свидетельства.

В е годы они возобновили переписку, которая не прерывалась до самой кончины Гумилёва [61]. В ночь с 10 на 11 марта года Гумилёв был арестован [62]. Свой арест он связывал с лекцией Льва Васильевича Пумпянского о русской поэзии начала века:.

Беляков установил, что в этом интервью Л. Зайдель был арестован в январе года по обвинению в связях с Зиновьевым , вместе с ним было арестовано 12 преподавателей. Дубровский, был арестован в году; всего до года сменилось семь деканов [64]. Дело, по которому проходил Лев Гумилёв, началось с ареста 10 февраля студентов Николая Ереховича и Теодора Шумовского , с первым из которых он был знаком [65].

Студентов содержали в Доме предварительного заключения на ул. Войнова ныне Шпалерная в соседних камерах на втором этаже. Гумилёв обвинялся по статьям контрреволюционная пропаганда и агитация и организационная контрреволюционная деятельность УК РСФСР. Первоначально дело вёл следователь Филимонов, которому не удалось получить признательных показаний.

На военном трибунале полагавшемся для дела о терроризме 27 сентября все трое отказались от данных ранее признаний. Гумилёв, в частности, заявил:. На трибунал это не произвело никакого впечатления, после краткого формального совещания Л. Гумилёв был приговорён к 10 годам лишения свободы с пребыванием в ИТЛ с поражением в правах на 4 года с отбыванием срока с 10 марта года. Ерехович и Шумовский, получили, соответственно, по 8 и 3 года заключения и поражения в правах [69].

В ожидании пересмотра дела, 2 декабря Гумилёв и Шумовский отправились по этапу из Ленинграда и 4 декабря были доставлены на станцию Медвежья Гора. Поскольку там располагалась главная контора Беломорстроя , впоследствии родилась легенда, что Лев Николаевич работал на строительстве Беломорканала , которую он всячески поддерживал.

Далее их перевезли на Онежское озеро в отдалённый лагпункт на лесозаготовки, расположенные в устье реки Водлы. В течение трёх недель Гумилёв и Шумовский работали на лесопилке. На Новый год зэкам устроили многочасовой обыск на морозе, в результате Шумовский тяжело простудился.

Здесь пути студентов разошлись: Здесь за три недели он дошёл до крайней степени истощения:. Жизнь Гумилёву спасла тогда пришедшая от Ахматовой посылка [73]. Однако теперь у Анны Андреевны не было возможностей напрямую передать письмо адресату, в результате в конце августа это письмо поступило в Военную прокуратуру Ленинградского военного округа, и его подшили к делу Гумилёва. Льву Николаевичу предстояло отправляться в Норильлаг [75]. Чуковской и го передала ему тёплые вещи [76].

Добравшись эшелоном до Красноярска , в конце августа Лев Николаевич был отправлен в Дудинку , подробности всего этого неизвестны. В Норильске была эпидемия дизентерии , которая не унималась с наступлением зимы, в году её жертвой пал и Лев Николаевич, проведя без сознания 3 дня. Ничего этого нет в позднейших воспоминаниях Гумилёва, который от природы отличался оптимизмом и старался не запоминать негативных впечатлений. Например, он говорил о своей работе в лагере так:. Условия пребывания в лагере были сносными: Инженеры из заключённых получали селёдку и сгущёнку, что приближалось к условиям шарашек.

В геологических экспедициях Норильлага паёк был ещё лучше: Вольнонаёмные сотрудники имели большие северные надбавки, полугодичный оплачиваемый отпуск и путёвки в санатории [80]. На общих работах заключённый Гумилёв пробыл недолго, поскольку в анкете писал о работе в геологоразведочной партии [Комм.

Вскоре его сделали геотехником и перевели в барак геологов, где было немало интеллигентных заключённых, знавших и Николая Гумилёва, и Ахматову. В конце лагерного срока Льва Николаевича перевели в химическую лабораторию, в которой он должен был систематизировать и подавать по требованию пробы горных пород, добытые лагерными экспедициями.

Имевшийся досуг позволял заниматься поэтическим творчеством [82]. Дар слов, неведомый уму, Мне был обещан от природы. Веленью моему Покорно всё: Сей грозный лик его томит, И ржанья гул подобен вою, А я влачусь, как Ипполит, С окровавлённой головою И вижу — тайна бытия Смертельна для чела земного, И слово мчится вдоль нея, Как конь вдоль берега морского. О жизни Гумилёва в Норильлаге сообщают несколько очевидцев, чьи свидетельства сильно противоречат друг другу.

Весьма много негативной информации содержится в мемуарах Д. Быстролётова, которые использовались Д. Там же впервые упоминается, что Лев Николаевич, якобы, занимался в лагере диссертацией. В действительности в году Гумилёв писал Н. Кюнеру о своих лагерных попытках заниматься научной работой: Однако заниматься систематической работой над диссертацией при отсутствии источников и литературы было совершенно невозможно [85]. Много подробностей сообщал С.

Снегов , друживший с Гумилёвым в заключении. Оскорблённый Лев даже вызвал товарища на дуэль [82]. Многие стихи норильского периода были утрачены. Сергей Снегов упоминал поэму о цинге, Елена Херувимова писала, что Гумилёв посвятил ей одно из своих стихотворений.

Лев Николаевич писал и прозу: Он поступил в Норильлаг только летом года, их общение подстегнуло интерес Гумилёва к естественным наукам [89]. К тому времени он был расконвоированным, то есть пользовался правом свободного передвижения в пределах горного комбината, однако не имел возможности покинуть его [90]. После начала Великой Отечественной войны освободившиеся заключённые оставались на рабочих местах. Гумилёв вспоминал, что сразу после освобождения подписал обязательство работать в Норильском комбинате до конца войны.

Он был немедленно включён в состав геофизической экспедиции и отправлен в окрестности Хантайского озера искать железную руду. Тогда возникла идея построить на месте рудника и металлургический комбинат, также предполагалось искать запасы нефти. Москва была не в состоянии обеспечить предприятие деньгами и специалистами, поэтому экспедицию снарядили в Норильлаге, оттуда же пришли геологи и геотехники, необходимую аппаратуру сделали на месте.

Гумилёв вошёл в состав партии после уговоров Н. Начальником экспедиции был инженер-геофизик Дмитрий Григорьевич Успенский , кроме Гумилёва и студентки-практикантки Елены Херувимовой, все её участники были заключёнными. Вдобавок начальник экспедиции не сумел организовать снабжение, не хватало даже лыж. В этом селе он побывал также осенью, поскольку именно из Туруханского райвоенкомата был направлен на фронт.

Впрочем, по некоторым сведениям, Лев Николаевич вместе с Козыревым был командирован в Туруханск ещё и летом года [92]. Спецификой Туруханска в системе ГУЛАГа было то, что это было место женской ссылки, поездкой куда премировали отличившихся заключённых.

Свой призыв в армию Лев Николаевич считал большой удачей. Причины, по которым Гумилёв сменил место геофизика на солдатскую службу, достаточно очевидны. Судя по письму Н. Те же мотивы повторяются и в письме к Э. Герштейн, отправленном в конце лета года. Видимо, он не надеялся уехать из Сибири даже после окончания войны, и потому призыв в армию был единственным шансом получить снятие судимости и вернуться в Ленинград.

Много лет спустя Лев Николаевич говорил: Вероятно, это объясняет психологическое состояние Гумилёва, когда он решился на экстравагантный поступок, о котором сообщил Э. В достоверности этой истории некоторые биографы сомневались; однако С. Сведения о Гумилёве-солдате ещё более скудны и ненадёжны, чем о лагерном периоде в его жизни. Сохранились три военных стихотворения [97] , несколько писем и военный билет.

Сохранилось и его личное дело в Центральном архиве Министерства обороны РФ. В декабре эшелон добрался до Москвы, с Киевского вокзала он дозвонился до В. Шкловского , а также встретился с Н. Далее рядового Гумилёва направили в Брест , где обучали на зенитчика и направили на фронт незадолго до начала Висло-Одерской наступательной операции. Он служил в м зенитно-артиллерийском полку й зенитно-артиллерийской Варшавской Краснознамённой ордена Богдана Хмельницкого дивизии.

Дивизия использовалась в качестве фронтового резерва [98]. Во время военной службы с Гумилёвым произошёл казус: Однажды Лев Николаевич увлёкся маринованными вишнями, найденными в каком-то доме, и к своим добрался только через три дня [99]. Достоверность этой истории подтверждается письмом Э. Герштейн от 12 апреля года. По косвенным данным можно определить, что он начинал службу в другой части, а к му зенитно-артиллерийскому полку был прикомандирован после этого случая [].

Гумилёв присутствовал и при взятии Альтдамма 20 марта года и посвятил этому стихи, литературные достоинства которых, по мнению его биографа С. Белякова, невелики [] [Комм. Гумилёв упоминал в письмах немецкую контратаку под городом Тойпицем и утверждал, что имел серьёзные боевые заслуги, но оказался обойдённым начальством.

Характерно, что от этого периода вообще не осталось фотографий и свидетельств о его боевых товарищах []. После победы Гумилёв стал тяготиться военной службой. Он жаловался, что ему нечего делать в свободное от боевой и политической подготовки время. С сентября года он стал читать советским офицерам лекции по истории и литературе; содержание их неизвестно.

Наконец, Льву Николаевичу, как самому культурному из солдат в полку, поручили написать историю боевого пути их части, что он и сделал, получив в качестве награды новое обмундирование и освобождение от нарядов до самой демобилизации. Ахматова встретила сына тепло [].

В тот период Анна Андреевна вновь стала печататься, ей вернули персональную пенсию и дали допуск в закрытый распределитель []. Судя по воспоминаниям современников, в первые послевоенные месяцы Л. Гумилёв был охвачен эйфорией. Декан исторического факультета университета В. Мавродин , симпатизировавший Гумилёву ещё до войны, предложил Льву восстановиться на четвёртом курсе, но он предпочёл сдать экзамены экстерном.

Вознесенского , общавшегося со Львом в лагере [Комм. Тогда же произошло охлаждение в отношениях с Э. Его главным оппонентом выступил А. Бернштам , высоко оценивший труд. Официальным научным руководителем Гумилёва стал академик Сергей Андреевич Козин. Артамонова и члена-корреспондента А. Под началом Артамонова летом и годов он работал в археологической экспедиции в Винницкой области. Тематика подобного рода жалоб, сложившаяся ещё в е, почти без изменений повторялась и в е годы [].

Белякова, официальная причина отчисления Гумилёва из аспирантуры являлась истинной. Он довольно плохо владел двумя европейскими языками немецким и английским , владел разговорным таджикским и мог разбирать орхоно-енисейские надписи , этим его лингвистические познания заканчивались.

Артамонова от 19 декабря года содержатся следующие строки:. В январе года Гумилёв устроился в библиотеку психиатрической больницы имени И. Балинского, но некоторое время, видимо, жил за счёт опальной матери. После отчисления он пытался восстановиться в ИВАН, но в конечном счёте принял решение защищать диссертацию в университете.

Благодаря учившейся вместе с ним М. Панфиловой секретарю ректора ЛГУ А. Вознесенского была устроена встреча Гумилёва с ректором. Она состоялась в конце апреля или в начале мая года, в месте на кафедре ему было отказано, но дано разрешение защищаться в университетском совете.

Отдав диссертацию на рассмотрение, 15 мая года Гумилёв уехал на Алтай в археологическую экспедицию С. Руденко в основном, по его же словам, на заработки. Помимо самого Гумилёва, о её ходе сохранились воспоминания М. Козыревой, которые весьма неточны. Бернштам, выдвинувший против диссертации 16 возражений. Здесь Гумилёв продемонстрировал талант полемиста и оратора, например, когда оппонент заявил о незнании им восточных языков, заговорил с ним по-персидски.

Гумилёв с большой гордостью вспоминал в конце жизни:. В тот же период Лев Николаевич попытался уладить свою личную жизнь, которая даже по мнению А. Ахматовой отличалась крайней запутанностью []. Гумилёв в письме к В. Первым после фронта увлечением Гумилёва была поэтесса Людмила Глебова [Комм. В году он также возобновил знакомство с Н. Эти отношения причиняли Льву Николаевичу, с его гипертрофированным самолюбием, много хлопот и волнений, поскольку Н. При этом Гумилёв сделал Варбанец предложение уже на следующий день после знакомства, вручив старинный веер А.

Ахматовой в качестве символического дара []. Она категорически ему отказала, но любовную связь поддерживала. Присутствовала она и на его защите 28 декабря денег на ресторан не было, отмечали в Фонтанном доме , вместе они встречали новый, год []. В музее первым заданием Гумилёва стала обработка коллекции, привезённой ещё в году из только что закрытого Агинского дацана. Летом он участвовал в раскопках хазарской крепости Саркел.

Вскоре после возвращения, 6 ноября года Лев Николаевич был в четвёртый раз арестован во время обеда у себя дома и немедленно этапирован в московскую тюрьму Лефортово []. Только третий следователь пытался собрать материал на А. Ахматову, и в особое производство материалы об Ахматовой из дела Гумилёва были выделены только 31 марта года []. Следствие было долгим, но не столь тяжёлым по последствиям, как в году; в конечном итоге обвинения Льву Николаевичу были заимствованы из следственного дела года.

Гумилёв рассказывал, что прокурор, участвовавший в работе Особого совещания, так объяснил ему смысл приговора: Первый лагерный год тяжело дался учёному: Вознесенского, отбывавшего срок в том же лагере, Гумилёв сильно постарел и поседел, это подтверждается и лагерными фотографиями. Никогда ранее не жаловавшийся, в письмах А. Герштейн Лев Гумилёв сообщал, что не надеется дожить до конца срока. Некоторое время он работал истопником, но продержаться на этой должности не удалось, и зимой года его поставили землекопом.

Эмме Герштейн он писал:. В ноябре врачебная комиссия признала его инвалидом, к этому недугу добавилась в году язва двенадцатиперстной кишки , его мучили сильные боли. К счастью, лагерная больница располагала хорошими специалистами из заключённых []. За время срока в Норильлаге Гумилёв ни разу не обратился в больницу, за годы своего второго срока его госпитализировали не менее 9 раз, сделали две операции.

После одной из них он написал Э. Начали отзываться пытки следователя Бархударьяна: В системе особых лагерей Гумилёв побывал в Луговом недолго и Песчаном лагерях. Осенью его перевели в Кемеровскую область , в район нынешнего Междуреченска , где недавно открылся лагерь Камышовый , в котором он провёл около двух лет.

Чаще всего он просил прислать чай и махорку, без которых обойтись не мог []. Только за лето года заключённый Гумилёв сменил следующие профессии: Летом года Гумилёва перевели в Омск на строительство нефтеперерабатывающего завода.

Инвалида Гумилёва уже не ставили на тяжёлые работы, и он занял место лагерного библиотекаря, во время переезда лишился его и вновь вернулся на должность в августе года. Впрочем, уже в сентябре того же года его признали годным к физическому труду и поставили таскать опилки. Давая позитивно заряженные имена, родители хотели привлечь к своему чаду желанную судьбу: События, сопровождавшие появление первого человека, должны были многое объяснить в самой человеческой природе.

Наречению имени уделяется много внимания. Процедура эта предстает судьбоносным моментом в жизни. Для придумывания имени сотворенному из 8 частей первочеловеку Господь призывает четырех ангелов и говорит им: Ангелы разошлись на четыре стороны.

Таким образом, вся жизнь человека распадалась на семь частей, по числу дней, проведенных Адамом в Раю. Книжное происхождение, однако, не означает, что указанное возрастное деление не имело никакой связи с реальной жизнью. Есть в древнерусской литературе и другие варианты возрастной шкалы. Фраза эта имеет множество параллелей в славянском фольклоре. Для традиционной культуры важными переходными этапами были отнятие ребенка от груди, начало речи, начало трудовой деятельности и начало исповедальной жизни, которая, согласно православным канонам, должна была начинаться с семи лет.

В былинах критерием взрослости, а значит, и готовности к подвигу служит умение сидеть на коне. То есть уже с самого рождения ребенок обладает необыкновенной мощью. Богатырское облачение должно соответствовать его особенной природе. Однако обучение грамоте начинается в обычном возрасте:. Богатырь осваивает специальные навыки. Для Волха — это умение превращаться в животных:. Двенадцать лет — возраст установления социальных связей и первоначального определения общественной позиции.

Волх, богатырь и вождь, набирает себе дружину, с которой впоследствии будет ходить в походы:. Как будет видно из дальнейшего, эпическая картина во многом совпадает с исторической, известной по письменным источникам. В княжеской среде 2—3-летний возраст был отмечен обычаем пострига. О княжеских постригах неоднократно упоминается в летописи.

По мнению знаменитого этнографа и фольклориста Д. Зеленина, обычай пострига бытовал не только у князей, но и во всех социальных слоях: Иногда обряд пострига мог совпадать с другим, не менее важным обрядом — посажением на коня: Можно предположить, что обычай посажения на коня мог быть распространен не только в роду Рюриковичей, но и во всей военно-дружинной среде, поскольку тесная связь, существовавшая между вождем-князем и его боевыми товарищами, скорее всего, распространялась и на бытовой уклад, включавший в себя обычный набор ритуалов взросления будущего воина.

Копье, брошенное слабой детской рукой, летит недалеко — пролетев сквозь конские уши, оно падает к ногам. Но даже этот не слишком удачный бросок был истолкован воеводами, которые, очевидно, и были настоящими руководителями битвы, как добрый знак и сигнал к началу сражения: Причина такого положения могла быть в следующем.

Затем в сознании монаха-летописца произошла контаминация: Понева — древний элемент одежды, полотнище ткани, заменяющее юбку. Когда наступала пора наряжаться во взрослую одежду, проводился специальный обряд: Мать ее, держа в руках открытую поневу, следует за ней подле лавки и приговаривает: Зеленин, рассмотрев все варианты названного обычая, пришел к выводу, что он некогда предназначался для малолетних детей, поскольку испытание — запрыгнуть в поневу слишком легкое для взрослой девушки.

С этого же момента девочку впервые обряжают во взрослую одежду. Взросление девочки отмечается также появлением первых украшений: Возможно, что все названные обряды могли существовать и в Древней Руси. Распространенность этого обычая настолько широка, что вполне обоснованно исследователи стали искать его следы и в прошлом европейских народов. Не стали исключением и древние русы. Попытка реконструировать инициации у древнерусских дружинников была предпринята в статье В. Кажется, однако, что в данном случае исследователь увидел лишь то, что хотел увидеть.

Основания, на которых базируется реконструкция, выглядят недостаточно весомыми. В Западной Европе мальчик, пройдя службу оруженосцем, по истечении лет и за боевые отличия проходил через особую процедуру посвящения и становился полноправным рыцарем — т.

Древнерусские материалы не дают ни одного примера чего-либо подобного. Отроки, скорее всего, происходили из рабов, а детские — хоть и свободные, но совсем не обязательно юноши. Неизвестен ни один исторический деятель, чья судьба началась бы с подобного рода службы. Максимум, о чем можно говорить исходя из фактов, приводимых в статье В. Балушка, так это лишь о том, что человек, поступавший в дружину, должен был выдержать некое испытание, но к инициации это имеет не большее отношение, чем вступительные экзамены в университет.

Вполне возможно, что в древности у восточных славян ребенок, достигнув определенного возраста, проходил через обряд инициации, но следы традиций возрастного посвящения в древнерусскую эпоху просматриваются слабо. Существует точка зрения, что в качестве продолжения традиции инициаций можно рассматривать крещение, которое в основе своей тоже можно трактовать как один из обрядов посвящения. Думается, что такая трактовка ближе к истине, но все-таки следует помнить, что смысл крещения тоже достаточно сильно отличался от древних инициаций, известных нам по этнографическим описаниям.

Следует имеет в виду принципиальную разницу, которая существует между разного рода испытаниями и ритуалами, отмечающими стадии взросления, и инициацией. Вряд ли также в качестве инициации может быть истолкован обычай посажения на коня и пострига княжеских детей: Ритуальная стрижка волос и посажение на коня могли быть реликтом древнего обычая инициации, ко времени Киевской Руси уже утратившими первоначальный смысл.

Похожий обычай существовал и у древних германцев. К эпохе Средневековья он трансформировался в ритуал посвящения в рыцари.

Можно предположить, что на Руси первоначальная ситуация была сходна с германской, но дальнейшее развитие пошло в другом направлении. Если в среде европейского рыцарства стрижка и передача оружия стали символом достижения воином зрелого состояния а значит, первоначальный смысл этого действа был сохранен в большей степени , то на Руси обряд стал знаменовать только начало становления воина.

Согласно интерпретации, предложенной французским ученым Филиппом Арьесом, для эпохи Средневековья вообще характерно отсутствие представления о детстве как об особом периоде в жизни человека. По мнению академика Д.

Лихачева, подобная ситуация существовала и на Руси: В древнерусской духовной живописи детей изображали как маленьких взрослых, пропорционально уменьшая тела без изменения пропорций, на их ликах лежит отпечаток недетской серьезности и понимания. В лучшем случае к детству относились как к некому истоку качеств взрослого человека: Подобное отношение прослеживается и в агиографической литературе.

Будущий князь уже в детстве — воин на коне и с копьем участвует в битве Святослав , будущий святой — уже в детстве аскет с книгой и молитвой Феодосий. Оно исходит из представления об изначальной греховности человеческой натуры. Невозможно согласиться с утверждением О. Напротив, педагогическая проблематика относится к числу весьма популярных в произведениях, составлявших круг чтения человека Древней Руси. Следует отметить, что такой взгляд на воспитание был весьма широко распространен в древнерусской литературе.

Таким образом альтернатива следующая: Пренебрежение воспитанием не одобряется, ибо может иметь печальные последствия для самого родителя. Судя по всему, книжные рекомендации в вопросах воспитания оказывались весьма жизненны.

Трудно сказать, были ли они навеяны литературными примерами или возникли самостоятельно. Воспитательные методы матери преподобного более всего напоминают именно действия укротителя.

Однако, подобно премудрому Акиру из переводной повести, мать Феодосия стараниями своими цели не достигла. Сын продолжал вести себя сообразно своему разумению. Как говорилось выше, суровость воспитания не означает отсутствия любви.

Буквальное подтверждение этому находим мы в древнерусской литературе. Любовь и привязанность могла быть взаимной. Летопись повествует о детских годах галицко-волынского князя Даниила Романовича.

Оставшись без отца, он оказался вовлечен в сложные политические коллизии, в ходе которых ему пришлось разлучиться с матерью: Даниил не хотел оставаться без матери — ударился в слезы: Но детская реакция — плач — уже сочетается в его поведении с подростковой отчаянностью и истинно княжеской решительностью.

Когда шумлянский тиун Александр, взявшись за поводья коня его матери, хотел увезти ее, Даниил вдруг выхватил меч и бросился на взрослого, порубив под ним коня. И только вмешательство самой матери Даниила, взявшей из рук сына меч и умолившей его остаться в Галиче, помогло успокоить юного а по нынешним временам просто еще совсем маленького князя.

Повторим, забота о детях в Древней Руси была достаточно развита. На родителях, согласно существовавшим представлениям, лежала ответственность даже за устройство личной жизни чад. Устав Ярослава предусматривал ответственность родителей за незамужество дочери: При всем том, устраивая брачные дела потомства, нельзя было не считаться с их мнением: Из приведенных статей видно, насколько велика была родительская власть над детьми, если единственный реальный способ противостоять ей — самоубийство.

Родители должны были проявлять известную душевную чуткость в ее употреблении, не доводить ребенка до отчаяния. Впрочем, можно согласиться с мнением Н. Между тем отличия в психологии родительской любви не означали кардинальных отличий в психологии самих детей. Обычная детвора, служащая контрастным фоном для изображения самоуглубленной серьезности будущего святого в житийной литературе, занимается обычным детским делом — играет.

Найденные при археологических раскопках детские игрушки обнаруживают удивительное сходство с современными. Во всяком случае, по общему принципу формирования — дети играют, копируя формы трудовой и военной деятельности взрослых. В игре проходил процесс обучения навыкам, которые должны были пригодиться подрастающему поколению в будущей жизни.

Среди археологических материалов часты находки детских деревянных мечей. Обычно форма деревянного меча соответствовала форме настоящего оружия данной эпохи. Формы наверший игрушечных деревянных мечей служат датирующим признаком точно так же, как формы наверший настоящих. Думается, широкое распространение меча как детской игрушки может служить косвенным доказательством распространенности и настоящих мечей среди широких масс свободных общинников в Древней Руси.

Играя, мальчик набирался опыта владения оружием, который обязательно пригождался ему во взрослой жизни. Помимо мечей, в набор игрушечного вооружения будущего воина входили деревянные копья, кинжалы, лук со стрелами и лошадка, сделанная из палки с концом в виде головы коня, во рту которого — отверстия для поводьев. Были также маленькие лошадки-каталки на колесиках, лодочки из коры или дерева и пр. Для девочек, будущих хозяек, изготавливалась игрушечная посуда — это разного типа глиняные горшочки, кувшинчики, сковородочки, копирующие формы столовой и кухонной керамики того времени.

Довольно широко известны деревянные куклы, форма которых позволяет предполагать, что их пеленали, как младенцев они не имеют ни рук, ни ног.

К таким относились волчки-кубари, которые полагалось вращать, поддерживая кнутиком, вертушки, разных размеров мячи, санки и пр. Существенно, что часть найденных игрушек являет собой, несомненно продукт ремесленного производства: Родители должны были тратить деньги на покупку хороших игрушек. Это также показывает, что мысль о полном невнимании средневекового человека к нуждам ребенка и непонимании им особенностей детского мировосприятия нуждается в корректировке.

Воспитание было в Древней Руси общественной функцией, за которую были ответственны не одни только родители. О двух последних говорится, например, в Русской Правде. Там они представлены как рабы, жизнь которых охраняется повышенным штрафом в 12 гривен.

Таким же штрафом защищен сельский княжий староста. Следовательно, рабы-воспитатели относились к привилегированному разряду домашней челяди. Фигура раба, смотрящего за детьми, весьма характерна для древнейших периодов европейской истории.

Между кормящей женщиной и младенцем устанавливалась особая мистическая связь: Очень часто рядом с князем мы видим его воспитателя-боярина, который обычно пользуется особенно высоким авторитетом и уважением. Тем не менее распространенность их весьма показательна для определения места и роли воспитателя в жизни человека Древней Руси с момента его появления на свет.

Во всяком случае, Владимиру, в самом раннем возрасте отправленному на княжение в Новгород и рано лишившемуся родителей, Добрыня заменил и отца и мать. О широком распространении обычая передачи ребенка на воспитание в чужую семью писал Ллойд Демоз. Следует, однако, снова критически рассмотреть то, каким образом американский исследователь оценивает описанные на страницах его книги обычаи.

По его мнению, передача ребенка на воспитание — это еще одно проявление средневекового небрежения к детям, безразличия к их судьбе со стороны родителей. По его мнению, обычай этот был обусловлен желанием избавиться от ребенка, переложить тяжесть его воспитания на чужие плечи. Очевидно, нередко происходил своеобразный обмен и, отослав к дружественному феодалу своего отпрыска в качестве пажа, семейство принимало к себе чьего-нибудь сына на тех же условиях.

В конечном итоге таким образом решалась проблема не избавления от ребенка, а укрепления социальных связей и привлечения к процессу воспитания всей общественной среды. Кроме того, происходило развитие социального механизма, который позволял поддержать и вырастить ребенка в случае, если он оказывался без попечения родителей. Вполне оправданным будет предположение, что такое коллективное воспитание уходит корнями в глубокую древность и является отдаленным пережитком институтов родового общества, в котором мальчики, достигшие определенного возраста, переходили из родной семьи в юношеские союзы, где и протекала их дальнейшая социализация.

Социальным рубежом окончательного взросления на протяжении всего древнерусского периода считалось заключение брака. Другим, не менее важным показателем взрослости было обзаведение собственным хозяйством. Думается, что имущественный критерий был даже важнее, поскольку взрослость — это вообще самостоятельность, а оставаясь в родительском доме, дети не могли иметь права решающего голоса — вся полнота власти принадлежала главе семейства.

Поэтому и в летописи случаи княжеских свадеб всегда отмечаются и описываются как весьма значимые события, но действующей политической фигурой князь становится только после того, как получает во владение волость.

Вообще же, в сравнении с современным обществом, древнерусское детство было гораздо менее герметично отделено от взрослого состояния. Обстоятельства гораздо чаще толкали человека к раннему взрослению. Причиной этого, безусловно, является меньшая продолжительность жизни и отсутствие налаженных механизмов социальной поддержки. Оказавшись сиротой, ребенок вынужден был очень рано заступать на место родителей в поле, в мастерской ремесленника или на княжеском столе, в противном случае ему грозила гибель.

Багаж знаний и жизненных навыков, которые человек должен был усвоить перед началом автономного существования, был не столь объемен, как в постиндустриальном обществе. Это также создавало условия для более низкого возрастного барьера начала взрослой жизни.

Все это привело к тому, что общество раннего русского Средневековья не знало четко определенного возраста, до которого человек мог, имел право и возможность оставаться ребенком. Не было возраста начала правоспособности, не было четко определенного периода, в течение которого следовало получать образование, все это появилось гораздо позже.

Долгое время граница брачного возраста оставалась единственным институализированным рубежом, который существовал в официальной культуре. Но и он, как мы видели на примере восьмилетней невесты Верхуславы Всеволодовны, часто нарушался следует заметить, безо всяких трудностей. Нет ничего удивительного в том, что именно медиевисты первыми начали работу над этими темами, ведь именно Европа стала колыбелью устойчивых форм организации интеллектуальной деятельности университеты, академии , широко практикуемых в настоящее время по всему миру.

Все современные научные степени и звания имеют европейское происхождение. В истории русской средневековой культуры указанный круг тем затрагивался лишь косвенно. Во-первых, в силу того, что антропологически ориентированные темы вообще долгое время оставались непопулярны в отечественной русистике. Указанное свойство, однако, на самом-то деле не мешает выделить интеллектуальную сферу древнерусской культуры в особый предмет научного рассмотрения, ведь исследователь свободен в выборе вопросов, которые можно задать источнику.

В каких формах протекала жизнь и деятельность интеллектуала в древнерусском обществе? Какие социальные ниши занимали люди, на чьих плечах лежало выполнение функции интеллектуального обеспечения жизни общества, где учились умственному труду, как он оценивался, что в себя включал?

Поиском ответов на поставленные вопросы мы займемся в параграфе, посвященном образованию и интеллектуальному труду в Древней Руси. Становление мастера всегда начинается с обучения. Обучение — одна из важнейших сфер контакта поколения отцов и поколения детей. Для сферы умственного труда этап обучения является наиболее важным и определяющим в процессе становления профессионала.

На Руси основной объем необходимых для жизни знаний грамотность и навыки трудовой деятельности , по-видимому, преподавался детям родителями.

Именно такое положение вещей предполагает Устав Всеволода, записавший поповского сына, не умеющего грамоте, в изгои. Милюкова, к настоящему времени вполне опровергнуто открытием берестяных грамот А. По его мнению, после Крещения Руси стараниями князя Владимира начинается распространение грамотности. Затем образование шагает дальше в народные массы. Если образовательные потребности обучаемого превосходили уровень возможностей родителей, его отдавали в ученичество.

Таким образом, европейское просвещение делало свои первые шаги на русской почве в форме традиционного для древнерусской культуры ученичества. В отдельных случаях, когда это необходимо было для нужд государства, образование становилось под эгиду княжеской власти. В Новгороде им были собраны поповских детей и отданы учиться книгам. Для этого, однако, нет никаких оснований. Фактов явно недостаточно, чтобы говорить о существовании школ как постоянных образовательных учреждений, стабильно функционировавших в течение достаточно долгого времени и являющихся самостоятельными организационными структурами наподобие западноевропейских университетов.

Из всех перечисленных исследователей ближе всего подошел к верному пониманию сущности древнерусской образовательной системы митрополит Макарий. Действительно, более внимательное прочтение имеющихся источников показывает, что речь в них не идет об учреждении учебных заведений, а все о том же, характерном древнерусском ученичестве, организованном и профинансированном государством для удовлетворения потребности в образованных людях.

Кроме того, митрополит Макарий, со ссылкой на польского хрониста Меховита, пишет о том, что при Владимире обучали юношей и греческой грамоте.

Как было показано академиком Б. Грековым, существовали различные уровни образования: Нельзя не согласиться с мнением Б. Грекова о том, что для высшего образования в Древней Руси была характерна систематичность. Отсюда особенное отношение к книге, являющееся одним из фундаментальных, характерных черт русской культуры с древности до настоящего времени. Ученик должен был научиться понимать и истолковывать писания, кое-что заучивать наизусть, разбираться в богослужебном каноне, уметь петь, а в мировоззренческом отношении стать благочестивым и убежденным христианином.

Высшее образование по-древнерусски — это приобретение начитанности под руководством наставника , учившего прежде всего постигать скрытый смысл написанного и развивавшего умение истолковывать окружающую действительность сквозь призму христианской идеологии. Можно согласиться с точкой зрения исследовательницы М.

Древнерусская система образования обходилась без профессиональных педагогов, но сама по себе роль наставника в формировании человека осознавалась достаточно четко. Киселева совершенно права, но это не означает, конечно, что работа обучающего не осознавалась в обществе как особая форма социально значимой деятельности, а фигура наставника не была авторитетна и желательна при обучении.

Отсутствие наставничества как профессиональной группы не означает отсутствия наставничества как институализированной общественной функции.

Подобно тому как отсутствие профессиональных музыкантов не означает отсутствия музыкального творчества. Полностью самостоятельное обучение воспринималось скорее как нарушение нормы, чем как обычное положение вещей. Судя по всему, поступление на учебу было обычным этапом взросления детей из семей, чье социальное положение было хотя бы немного выше среднего. Картинки ученической жизни в житийной литературе выглядят, несмотря на свою стереотипность, весьма жизненно.

Уровень и объем преподавания был адаптирован к нуждам социальной среды, выступавшей заказчиком такого образования: Дети, стремившиеся вместо учения заняться играми и баловством, пока будущий святой предавался церковному пению и чтению, становились в конце концов княжескими вельможами или купцами. Псалтырь, Часослов и пр. В некоторых случаях можно говорить даже о начале профессионализации преподавательской деятельности, которая, несомненно, служила для занимавшихся ею источником дополнительного дохода.

Методика обучения была, судя по всему, достаточно простая. Найденные берестяные грамоты с ученическими упражнениями мальчика Онфима дают о ней вполне ясное представление. Учитель показывал начертания букв, говорил, очевидно, как они звучат. Древнерусские учителя в своей преподавательской деятельности могли также ориентироваться на авторитет знаменитого югославянского книжника, сподвижника Кирилла и Мефодия — Климента Охридского.

О дидактических приемах Климента рассказывалось в его житии: Сначала велел ученикам перерисовывать отдельные буквы, затем объяснял значение ими написанного и, наконец, сам водил их рукой, прививая навыки скорописи. Методика, на современный взгляд, достаточно необычная, но, надо полагать, действенная: Климент считался превосходным учителем.

Судя по тому, что открытые при археологических раскопках в Новгороде писала-стилосы имеют с одного конца плоскую лопаточку, первоначальная тренировка начертания букв происходила с использованием навощенной деревянной дощечки-церы. Ученик записывал буквы и мог легко стереть неудавшийся вариант. Затем переходили к упражнениям на бересте. Писать на бересте непросто — требуется сила и твердость руки. Если рассмотреть грамоты Онфима, то в них обнаружатся наборы букв и цифр, слоги и обрывки фраз, кроме того, чрезвычайно интересные рисунки.

На одном из рисунков под двумя рядами букв изображен ряд человечков с растопыренными руками. По размерам и форме начертания человечки очень напоминают те самые буквы, которыми мальчик был занят вначале. Очевидно, образное мышление Онфима было хорошо развито — он верно подметил сходство и смог адекватно его выразить. Еще занимательней картинка, на которой ребенок изобразил себя самого. Изображена фигура воина, сидящего на коне и поражающего копьем поверженного противника.

Батальные сцены встречаются и на других грамотах: Изображая всадников, он и себя воображает побеждающим воином. Перед нами фиксация детских мечтаний древнерусского мальчика о том, что будет, когда он станет взрослым. Подобно безвестным владельцам деревянных мечей, Онфим представлял себя на поле битвы. Возможно, Онфим видел не только и не столько настоящие битвы хотя исключать этого мы не можем — слишком частыми были в то время и неприятельские набеги и междоусобные столкновения , сколько изображение этих битв на иконах и книжных миниатюрах.

Можно предположить, что вкус к рисованию и наблюдательность могли в дальнейшем привести Онфима не в боевые ряды княжеской дружины, а в иконописные мастерские. Впрочем, более чем велика вероятность, что изучение грамоты и робкие попытки художественного творчества так и остались единственными интеллектуальными упражнениями, которые довелось освоить маленькому новгородцу. Высшим образцом подобного рода отношений была жизнь самого Христа и его учеников-апостолов.

Авраамий был образцом древнерусского книжника. Выказав большую страсть к чтению еще в детские годы, Авраамий сохранил ее и в зрелости. Не было ему равных и в толковании прочитанного. Наставничество в подвижнической жизни Авраамия имело большое значение. По мнению известного исследователя древнерусской культуры В. Проповеди его пользовались популярностью и собирали большую аудиторию. При этом Авраамий как интеллектуал не замыкается в работе со словом.

Им были написаны две иконы: Ефрем во всем достоин своего учителя — он начитан и владеет литературным языком, Учитель для него — образец для подражания и нравственный эталон. Создание жития Авраамия он понимает как исполнение долга перед Учителем и перед всеми, кому его образ может помочь в деле морального совершенствования. Представления о целях хорошего образования в древнерусском обществе значительно отличались от современных.

Монах Киево-Печерского монастыря Никита, ставший впоследствии епископом Новгорода, затворился в келье и стал вместо молитв читать божественные книги. В деле этом он очень преуспел — помнил наизусть почти всю Библию. Однако, как ни странно, на это, казалось бы, богоугодное дело его подбивал нечистый. Однако и сам Клим был далек от того, чтобы утверждать самостоятельное значение произведений Гомера, Аристотеля и Платона, в обращении к которым обвинил его Фома.

При выходе из бани она оставляла кольцо и в дар хранительнице бани. В первую после свадьбы Пасху молодая одаривала родственников мужа. В это время ее вводили в дома родственников. Через неделю или две после свадьбы в праздничный день за молодой приезжали ее братья или другие близкие родственники и отвозили ее в дом родителей на неделю или две. У мордвы-мокши молодая ездила к своим родителям недели за четыре до религиозных праздников Рождество, Пасха и др.

Некоторые из обрядов относились к сфере магических действий, направленных на охрану молодых от сглаза, порчи втыкание иголок или булавок в одежду жениха и невесты, закрывание лица невесты, обход свадебного поезда одним из свадебных персонажей, отдельное кормление молодых и др.

Со временем одни обряды утрачивали свой первоначальный смысл и исполнялись лишь по традиции, другие получали новое осмысление, третьи приобретали шуточный, игровой характер. Интервью В своей работе я использовала не только теоретические, но и практические методы исследования, такие, например, как интервью у руководителя секции краеведения Зубово- Полянского района Якуниной Анны Петровны.

Ниже я хотела бы предоставить вашему вниманию интервью. С чего начинался свадебный цикл у мордвы? Свадебный цикл у мордвы начинался со сватовства. Что вы можете рассказать о сватовстве? Сватовство начиналось с обрядовых церемоний, связанных с выбором девушки-невесты. Учитывалась здесь добрая слава рода, трудолюбие, здоровье девушки-невесты и состояние ее родителей.

Выбирали один из легких дней, то есть, когда людям везет. Здесь, они, вместе с родителями невесты после некоторых церемоний, или даже споров, договаривались о цене, дарах и т. В зависимости от материального состояния родителей жениха, невесте давали разную цену. Что вы можете о нем рассказать? Было ли венчание у мордвы, и в чем заключалась данная церемония?

Венчание у мордвы появилось после принятия христианизации. После прощания невесты с родительским домом, свадебный поезд направлялся к церкви, где молодые венчались. Кто готовил свадебные наряды для жениха и невесты? Для жениха родители справляли так называемый полный костюм. Полный костюм состоял из рубахи, пиджака, длинных брюк, обуви, головного убора кепки, или же фуражки - был приобретен на семейный бюджет. В этом приобретении активное участие принимал отец.

Особое внимание уделяли костюму девушек. Девушка, когда на выдаче, и платок купят поярче, и лент родители не пожалеют. Основная забота за их наряд лежала на матерях. Деньга на них женщины выделяли из средств, которые получали от продажи холста, молочных и овощных продуктов. Девичья одежда составляла основную, а порой и единственную часть приданного, которое являлось неотъемлемым женским имуществом.

По народным обычаям свадебный наряд переходил от матери к дочерям. В возрасте с 7 до 8 лет девочки уже приступали к вышиванию, а с лет они уже начинали ткать. В те времена у девушек были довольно интересные имена.

А сохранялось ли имя девушки после замужества? Заключение Многое можно увидеть в исторических далях, если посмотреть на развитие народа пристально и не спеша. Великий французский историк Марк Блок писал: Но вряд ли это соответствует истине. Прошлое, настоящее и будущее составляют непрерывный поток жизни народа. Его частью являемся и мы сами. И разорвать эту цепь или изъять хотя бы одно её звено просто немыслимо. Ничто не может быть зачёркнуто, предано забвению из того, что было. История мордовского народа, как и любая иная история — часть современной культуры, а не угасший мир.

Манкурт — человек без памяти, без традиций, человек, оторванный от своего народа, от его культуры и истории. Он утратил связь с родной культурой, но и не обрёл связей с иными культурами. Он оказался как бы вне традиции, как национальной, так и общечеловеческой. Манкуртизм — явление страшное, грозящее подорвать корни человеческой цивилизации.

Именно поэтому обращение к прошлому, к истокам просто необходимо. Необходимо для восстановления исторической памяти, для возобновления прерванной связи времён. Я очень люблю играть в куклы. И еще мне нравится ходить в музеи кукол и на кукольные выставки и смотреть разные домики, в которых живут куклы и звери.

Эти домики могут быть сделаны из дерева, из картона, из лего и из других материалов. Они красивые и веселые. И мне захотелось сделать самой такой домик. Бывая на различных кукольных выставках, я стала задумываться над следующими вопросами. Какие бывают виды кукольной архитектуры? В каком доме могут жить мои куклы? Можно ли самой создать домик для моих кукол?

Из какого материала это лучше сделать? Так же, при создании такого кукольного домика у девочек развиваются творческие дизайнерские способности. Показать, как простое увлечение игрой в куклы способно зародить интерес к различным наукам и тем самым расширить кругозор. Для решения проблемы были поставлены следующие задачи: Познакомиться с первыми кукольными домиками; 2. Познакомиться с шедеврами кукольной архитектуры; 3. Узнать о предназначении кукольных домиков в ранней истории; 4.

Узнать о традициях кукольных домиков в разных странах; 5. Узнать о различных масштабах кукольных домиков; 6. Узнать из каких материалов можно соорудить кукольный домик.

Для решения поставленных задач использовались следующие методы: Анализ литературы по данной теме; 2. Поиск знаний в глобальной сети; 4. Беседа с музейными работниками; 6. Анализ собранных данных исследования. Решение проблемы включает в себя следующие этапы: Изучить историю кукольных домиков; 2.

Изучить имеющиеся на кукольных выставках и в интернете кукольные домики; 3. Выбрать материалы и способ создания домика; 4. Сделать рисунок домика в цвете снаружи и внутри; 5. Сделать чертеж домика; 6. История появления кукольных домиков; 2. Самые известные и дорогие дома для кукол; 3. Современные кукольные домики; 4. Традиции архитектуры кукольных домиков в разных странах; 5. Изготовление деревянного каркаса домика; 6.

Внутренняя отделка моего домика: Познакомилась с архитектурой кукольных домиков; 2. Познакомилась с историей и традицией кукольных домов разных стран; 3. Узнала для кого первоначально предназначались кукольные дома; 4. У меня получилось сделать очень красивый деревянный кукольный домик с продуманным внутренним дизайном; 5. Поняла что к игрушкам, особенно рукотворным, надо относиться очень бережно, потому что, чтобы сделать такую игрушка надо очень много труда, терпения и любви; 6.

Я первоклассница и еще только учусь писать в прописях. Эта работа способствовала развитию мелкой моторики, в результате чего я стала лучше писать. Я и дальше буду изучать историю и дизайн, что и советую всем девочкам для развития вкуса и расширения кругозора.

СолоухинСказка — один из основных видов устного народного творчества. Художественное повествование фантастического, приключенческого или бытового характера.

С ними связаны наши первые представления о мире, добре и зле, о справедливости. Сказки любят и дети и взрослые. Они вдохновляют писателей и поэтов, композиторов и художников. По сказкам ставятся спектакли и кинофильмы, создаются оперы и балеты. Сказки пришли к нам из глубокой древности. Рассказывали их нищие странники, портные, отставные солдаты. Это Иван, Иванушка, Ивашка… Он может быть как царским сыном, так и простым крестьянином, но самое главное — чаще всего он просто … Иван — дурак.

Мужественный, верный, благородный герой самоотверженно преодолевает все препятствия, побеждает тёмные силы сказочного царства, завоёвывает счастье. Цель и задачи исследования Цель исследования: Составить обобщённую характеристику героя русских народных сказок Ивана. Читая русские народные сказки, я часто встречала имя Ивана, Иванушки. Мне захотелось выяснить, какие сказки про Ивана существуют?

Кем является Иван в этих сказках? Всегда ли Иван является положительным героем сказок? Какую роль в сказках он играет? Кто и что помогает Иванушке достичь цели? Способы и методы исследования Я составила план работы по теме исследования: Способы и методы исследования: Изучить строение слухового анализатора. Выявить сходство и различие между музыкальными звуками и шумами. Сравнить природные и техногенные шумы. Сравнить и проанализировать результаты анкетных данных слепых и слабовидящих детей.

Рассмотреть теоретические вопросы видеоэкологии, изучить строение зрительного анализатора 2. Выявить воздействие визуальной среды школы на состояние субъектов образовательного процесса; 4. Провести сравнительный анализ визуальной среды обитания различных образовательных учреждений.

Выявить воздействие визуальной среды школы на состояние субъектов образовательного процесса. Изучение истории России и пред- метов русской старины помогает расширить кругозор и приобщиться к народной культуре. Выяснить, в чём проявилась мудрость устроения жилой среды русской избы. В деревне остались маленькие островки нашей национальной культуры. Духовный мир крестьянина обогащался восприятием природы. В семье воспитывались уважение друг к другу, взаимопомощь, трудолюбие, добросовестность.

Как нам этого сейчас не хватает! Чем дальше в будущее смотрим, Тем больше прошлым дорожим. И в старом красоту находим, Хоть новому принадлежим. Театр теней существует уже более 2 лет, но и сегодня эта магия притягивает к себе, как и в древние времена. В этом проекте я исследовала, откуда появился театр теней, какие существуют формы и технологии создания образов с помощью светотени.

И в результате я создала свой спектакль по мотивам сказки Михаила Энде "Театр теней Офелии". Профессия юриста является сегодня одной из самых востребованных.

Более того, она считается еще модной и престижной среди многих выпускников школ. Вероятно, именно поэтому при поступлении в Высшие учебные заведения наблюдается большой конкурс на юридических факультетах. Как известно, юристом является человек, который прекрасно ориентируется в действующем законодательстве и применяет законы на практике.

Можно смело утверждать, что эта профессия является также одной из самых высокооплачиваемых. Эта профессия появилась достаточно давно — несколько тысяч лет тому, когда были созданы первые законы. А первыми юристами в полном смысле этого слова можно назвать членов Коллегии понтификов в Древнем Риме.

Сегодня же эта профессия весьма востребована в самых различных сферах жизни. Именно поэтому она предусматривает узкую специализацию в различных областях.

Например, консультация юриста необходима в области торговых отношений, производстве и предоставлении товаров и слуг, при совершении различных банковских операций, а также в сфере страхования. Юристы особенно востребованы в строительном бизнесе, в вопросах защиты прав потребителей и авторских прав.

Основным плюсом профессии юриста является наличие определенной самостоятельности. Ведь юрист принимает решения на основании действующих законов, толкование которых, в свою очередь, предполагает некую самостоятельность. Кроме того, работу юриста нельзя назвать рутинной — а это бесспорный плюс. Ведь есть возможность познакомиться с различными житейскими ситуациями, если речь идет о гражданском праве, или ситуациями, возникающими между юридическими лицами в различных сферах.

Все это помогает приобрести бесценный опыт и достойную репутацию среди клиентов. Профессия медика среди абитуриентов некоторое время не пользовалась особой популярностью. Только в последнее время, с увеличением заработной платы медицинским работникам, число поступающих на данную специальность стало значительно увеличиваться. В век развития технологий человеческая жизнь становится главной ценностью общества. Поэтому квалифицированная и оперативная помощь специалиста медицины так необходима в наши дни.

Существует мнение, что врач должен быть всецело предан делу Медицины, милосерден, требователен к себе, скромен в быту и потребностях, трезв в оценках, проявлять силу духа и решительность в сложных жизненных ситуациях.

Медицина, как отрасль человеческой деятельности, занимает совершенно особое место потому, что наука в ней сочетается с ценностями, подходом, не имеющими ничего общего с наукой. Однако сострадание не означает сентиментальность. Это творческая отзывчивость на страдание пациента и его положение. Переводчик - у этой профессии многовековая история. В войнах, дипломатии и, как теперь принято говорить, совместных проектах, во всех других формах международного общения, работая без словарей и пособий, оттачивали свое мастерство профессионалы, а по необходимости пробовали свои силы и дилетанты.

И сейчас едва ли не каждый человек, в той или иной мере владеющий иностранным языком, нередко выступает в роли переводчика. Но вновь обратимся к Библии. В первом Послании к коринфянам апостол Павел предписывает: Сама по себе Библия в ее различных языковых вариантах является одним из древнейших памятников и, несомненно, шедевром, возвышающим письменный перевод.

История и предания доносят до нас сведения о трудах переводчиков во время Пунических войн тогда они нередко сами вели важнейшие переговоры , о том, как средневековые драгоманы выполняли деликатные поручения правителей, как Колумб отправлял молодых индейцев в Испанию, чтобы они, вернувшись в Новый Свет, помогали ему как переводчики и посредники.

Невысок был и престиж профессии. Европейская дипломатия еще долго практически не нуждалась в переводчиках, поскольку французский язык был общепринят в международных отношениях. Но бурное развитие национальных культур привело к расцвету литературного перевода, как прозаического, так и поэтического.

Но привился этот способ устного перевода не сразу. Асы последовательного перевода никогда не перебивали оратора, записывая сказанное им при помощи помет и скорописи, и затем, иногда после двадцати-тридцатиминутной речи, в точности воспроизводили сказанное.

Рекорд, как утверждают, принадлежит одному из знаменитых братьев Каминкер - Андре, который на одной из конференций перевел выступление французского дипломата, говорившего без перерыва два с половиной часа.

Круг профессий, задействованных в строительстве, очень широк. Здесь можно встретить как руководителей, так и исполнителей. Главным в строительном деле является директор, у него есть заместители, помогающие в управлении процессом.

Руководителем на стройке является прораб, он раздаёт поручения бригадирам. В соответствии с указаниями, рабочие осуществляют ремонтно-строительные работы. Среди них есть каменщики, кровельщики, столяры, маляры, штукатуры, плотники.

Деятельность этих специалистов представляет собой работу над созданием по инженерному проекту здания, возведения его фундамента, стен, крыши, проведении электричества, внутренней отделке. Все мы, от мала до велика, обожаем конфеты, у каждого есть любимый сорт.

Кажется, что интересного можно найти в фантике от конфет. Разглядывая яркие блестящие конфетные обертки, я предположила, что если использовать названия конфет, то можно сделать уроки русского языка интереснее.

В проекте представлен современный комплект одежды футболка, бейсболка, зонтик , расписанный вручную в стиле мезенской росписи. Мои наблюдения длились месяц. Ежедневно в одно и то же время я заносила показания термометра и барометра в таблицу, далее был построен график измерений, были сделаны определенные выводы, изучены погодные явления.

Прогноз погоды очень важен для человека: Доказать, что такое обычное существо, как улитка может принести человеку пользу во многих областях его жизни. Мне нравится то, что там я могу наблюдать за животными в природе. В нашем садовом товариществе их много.

Я заметила, что обычно после дождя улитки вылезают и ползают по участку. Мне всегда они казались занятными, но в этом году я узнала о них столько нового и интересного, что решила сделать проект про улиток. У людей улитки вызывают разные чувства - кому-то они безразличны, кто-то смотрит на них с отвращением, а кто-то и вовсе стремится уничтожить их.

Очень мало кто знает, что обычная виноградная улитка это уникальное существо, способное помогать людям. Улитки являются одними из древнейших жителей планеты. Ученые утверждают, что эти крошки появились более миллионов лет назад. Они могут адаптироваться к любой среде, не требуют много пищи. Наибольший интерес представляет жизнеспособность улитки: Так моллюски могут переносить сильную жару и холод, иногда они даже вмерзают в лед и преспокойно спят до лучших времен.

Некотрые улитки — почти как Джеймс Бонд — в огне не горят и в воде не тонут. Был случай, когда сухопутные улитки на одном из островов Тихого океана повадились объедать чайные кусты. Тогда местные жители собрали их и утопили далеко в океане.

Но улитки не утонули, а приплыли обратно — к величайшему удивлению и неудовольствию островитян. Живут эти милые создания небольшими группами. Когда становится прохладно, в основном это ночью, они выползают из своих убежищ для кормежки. Улитки не способны жевать, они перетирают пищу своими 25 тысячами зубов, которые расположены в виде тёрки.

Виноградная улитка - травоядное животное. Поедает зеленую листву, различные овощи и фрукты. Разыскивают пищу на ощупь, своими рожками-щупальцами.

Видят они очень плохо, их микроскопические глазки могут лишь отличить ночь от дня. Но при этом обоняние у них на высоте: Слух у данных существ отсутствует полностью. Взаимодействуют улитки между собой с помощью прикосновения. Рожки же этих созданий являются носом, но вывернутым наизнанку. Все рецепторы, которые у нас находятся внутри, у них вытянуты в эти рожки. Долгое время улитки представляли интерес только для натуралистов, а также для тех, кто знает толк в деликатесах средиземноморской кухни.

Но ситуация меняется на глазах. И сейчас улитками активно заинтересовались медики и косметологи. Специалисты, занимающиеся профессиональным разведение улиток, отметили необычный факт. Оказалось, что у людей, постоянно находящихся в контакте с улитками, быстрее заживают ссадины и порезы на руках, а кожа выглядит моложе.

Более детальное исследование позволило сделать вывод, что особый секрет, который выделяют улитки, обладает высокими регенерирующими свойствами и восстанавливает клетки кожи. Конечно же, поначалу улиток использовали только для еды. В античной Греции улитки были вполоне традиционным продуктом питания, причем доступным даже самым простым людям. В древнем Риме блюда из улиток рассматривались в качестве доступной и здоровой пищи: В Средние века церковь рекомендовала есть улиток во время поста в качестве замены мяса и рыбы.

Неменьший интерес представляют улитки для фармакологии и медицины. Как выяснилось, железистый секрет улиток избирательно действует на определенные виды бактерий, что помогает при лечении коклюша, бронхита и других заюболеваний органов дыхания. Препараты из улиток помогают нейтрализовать нежелательное побочное дествие антибиотиков. Существует особый концентрат из улиток для одной его дозы перерабатывается свыше тысячи моллюсков , помогающий людям, которые находятся в экстремальных условиях, сохранять силы и бодрость в течение нескольких дней даже без еды.

В последние годы улиток начали активно использовать в косметологии. В Европе, США, Бразилии, Чили виноградные улитки используются при изготовлении косметики с прекрасными регенерирующими свойствами. Улитки способствуют не просто заживлению, а полному восстановлению кожи. И в отличие от морских обитателей раковин, сухопутные улитки не вызывают аллергических реакций. Ученые биотехнологи выяснили, что в состав секрета улиток входят различные вещества и витамины, которые нужны моллюску для быстрого восстановления раковины в случае повреждения.

На человеческую кожу секрет действует схожим образом: Любопытно, что для получения секрета улитку не замораживают и не испепеляют на солнце, а всего лишь хорошенько пугают, в результате чего она начинает выделять свою уникальную полезную субстанцию. В косметических целях в ход идет не только секрет, но и слизь улиток. После процедуры кожа становится бархатистой и свежей. Мы с мамой и сестрой на себе опробовали действие улиток и убедились, что после этой процедуры кожа заметно улучшается.

А я пускала улитку на ранку на руке и она зажила быстрее, чем обычно. В этом году я решила взять к себе домой четырёх улиток: Для них я обустроила террариум. Сам террариум не очень большой. Внутри я поставила водоём и неоднократно видела как улитки в нём купаются. Выглядит это довольно забавно. Еще в террариуме есть засохшая веточка, по ней ползают улитки. Внизу находится небольшой слой грунта.

В него они зарываются, когда впадают в спячку. Ещё в террариум я положила известняк. Он нужен улиткам для того, чтобы им хватало кальция для постоения панциря. Улитки как-бы слизывают известняк. Кормлю я их в основном листьями салата, также даю яблоки, морковь, помидоры и размоченный хлеб. Сначала террариум с улитками стоял на окне, и поскольку там было холодно, они заснули.

Но как только я поставила их в теплое место у батареи, они быстро проснулись. Из этого я сделала вывод, что улиткам нужен еще и тёплый климат. Вода разбегалась, качая кувшинки, торопливо удирали во все стороны жуки-водомеры, и наконец в загадочной глубине появлялся бьющийся золотой блеск. Нельзя было разобрать, что это такое, пока отец не выволакивал на примятую траву тяжелого карася. Он лежал на боку, отдувался и шевелил плавниками. От его чешуи шел удивительный запах подводного царства.

Я пускал карася в ведро. Он ворочался там среди травы, неожиданно бил хвостом и обдавал меня брызгами. Я слизывал эти брызги со своих губ, и мне очень хотелось напиться из ведра, но отец не позволял этого. Мне казалось, что вода в ведре с карасем и травой должна быть такой же душистой и вкусной, как вода грозовых дождей.

Мы, мальчишки, жадно пили ее и верили, что от этого человек будет жить до ста двадцати лет. Так, по крайней мере, уверял Нечипор. Грозы в Городище бывали часто. Они начинались на Ивана Купала и длились весь июль, обкладывали остров разноцветными громадами туч, блистали и гремели, сотрясая наш дом, и пугали до обморока тетушку Дозю.

В день Ивана Купала девушки из Пилипчи приходили нарядной стайкой к нам на остров, чтобы пускать по реке венки. Они плели венки из полевых цветов. Внутрь каждого венка они вставляли крестовину из щепочек и прилепляли к ней восковой огарок. В сумерки девушки зажигали огарки и пускали венки по реке.

Девушки гадали — чья свеча заплывет дальше, та девушка будет счастливее всех. Но самыми счастливыми считались те, чей венок попадал в водоворот и медленно кружился над омутом.

Омут был под крутояром. Там всегда стояло затишье, свечи горели на таких венках очень ярко, и даже с берега было слышно, как трещат их фитили. И взрослые, и мы, дети, очень любили эти венки на Ивана Купала. Один Нечипор пренебрежительно крякал и говорил:. С девушками приходила Ганна, моя троюродная сестра. Ей было шестнадцать лет.

В рыжеватые пышные косы она вплетала оранжевые и черные ленты. На шее у нее висело тусклое коралловое монисто. Глаза у Ганны были зеленоватые, блестящие. Каждый раз, когда Ганна улыбалась, она опускала глаза и подымала их уже не скоро, будто ей было тяжело их поднять. Со щек ее не сходил горячий румянец. Я слышал, как мама и тетушка Дозя жалели Ганну за что-то. Мне хотелось узнать, что они говорят, но они всегда замолкали, как только я подходил. Кто-нибудь да проплачет по тебе ясные свои очи.

Я не обратил внимания на слова Ганны. Я держал ее за горячую смуглую руку и рассказывал о своей первой поездке к морю. Ранней весной отец ездил на три дня в командировку в Новороссийск и взял меня с собой. Море появилось вдали, как синяя стена. Я долго не мог понять, что это такое. Потом я увидел зеленую бухту, маяк, услышал шум волн у мола, и море вошло в меня, как входит в память великолепный, но не очень ясный сон.

Мы ездили с отцом на эти корабли. Меня поразили загорелые офицеры в белых кителях с золотыми кортиками, маслянистое тепло машинных отделений. Но больше всего удивил меня отец. Я таким никогда его не видел. Он смеялся, шутил, оживленно говорил с офицерами. Мы даже зашли в каюту к одному корабельному механику. Отец пил с ним коньяк и курил турецкие папиросы из розовой бумаги с золотыми арабскими буквами.

Ганна слушала, опустив глаза. Мне стало почему-то жаль ее, и я сказал, что когда сделаюсь моряком, то непременно возьму ее к себе на корабль. Ганна улыбнулась, зрачки ее сделались зелеными, как морская вода, и она крепко поцеловала меня в глаза.

Я почувствовал жар ее рдеющих губ. Всю остальную дорогу до реки мы молчали. Свеча Ганны погасла первой. Из-за леса графини Браницкой подымалась дымная туча. Но мы, увлеченные венками, ее не заметили, пока не ударил ветер, не засвистели, нагибаясь к земле, ракиты и не хлестнула, взорвавшись ослепительным громом, первая молния.

Девушки с визгом бросились под деревья. Ганна сорвала с плеч платок, обвязала им меня, схватила за руку, и мы побежали. Ливень догнал нас невдалеке от дедовского шалаша. До шалаша мы добежали промокшие насквозь. Деда на пасеке не было. Мы сидели в шалаше, прижавшись друг к другу.

Ганна растирала мои руки. От нее пахло мокрым ситцем. Она все время испуганно спрашивала:. Мне было действительно очень холодно. В глазах Ганны сменялись страх, отчаяние, любовь. Потом она схватилась за горло и закашлялась. Я видел, как билась жилка на ее нежной и чистой шее.

Я обнял Ганну и прижался головой к ее мокрому плечу. Мне захотелось, чтобы у меня была такая молодая и добрая мама. Ты не бойся… Нас громом не убьет. Я же с тобой. Потом она слегка оттолкнула меня, прижала ко рту рукав рубахи, вышитой красными дубовыми листьями, и рядом с ними по полотну расползлось маленькое кровавое пятно, похожее на вышитый дубовый листок.

Ночью у меня начался жар. Через день приехал из Белой Церкви на велосипеде молодой доктор Напельбаум осмотрел меня и нашел, что у меня плеврит. От нас Напельбаум ходил в Пилипчу к Ганне, вернулся и сказал в соседней комнате моей матери тихим голосом:.

Я заплакал, позвал маму, обнял ее и заметил, что у мамы на шее бьется такая же нежная жилка, как и у Ганны. Тогда я заплакал сильнее и долго не мог остановиться, а мама гладила меня по голове и говорила:. Я выздоровел, а Ганна умерла зимой, в феврале. На следующее лето я пошел с мамой на ее могилу и положил на зеленый маленький холмик цветы ромашки, перевязанные черной лентой. Такие цветы Ганна вплетала в свои косы.

И мне было почему-то неловко, что рядом со мной стоит мама с красным зонтиком от солнца и что я пришел к Ганне не один. У нее было много дочерей, моих тетушек. Одна из этих тетушек, Евфросиния Григорьевна, была начальницей женской гимназии в Черкассах. Бабушка жила у этой тетушки в большом деревянном доме.

Викентия Ивановна всегда ходила в трауре и черной наколке. Впервые она надела траур после разгрома польского восстания в году: Мы были уверены, что во время восстания у бабушки убили жениха — какого-нибудь гордого польского мятежника, совсем не похожего на угрюмого бабушкиного мужа, а моего деда — бывшего нотариуса в городе Черкассах.

Деда я помню плохо. Он жил в маленьком мезонине и редко оттуда спускался. Бабушка поселила его отдельно от всех из-за невыносимой страсти деда к курению. Изредка мы пробирались к нему в комнату, горькую и мутную от дыма. На столе горами лежал табак, высыпанный из коробок. Дед, сидя в кресле, набивал трясущимися жилистыми руками папиросу за папиросой. С нами он не разговаривал, только взъерошивал тяжелой рукой волосы у нас на затылке и дарил лиловую глянцевую бумагу из табачных коробок.

Мы часто приезжали из Киева погостить к Викентии Ивановне. У нее существовал твердый порядок. Каждую весну Великим постом она ездила на богомолье по католическим святым местам в Варшаву, Вильно или Ченстохов. Но иногда ей приходило в голову посетить православные святыни, и она уезжала в Троице-Сергиевскую лавру: Все ее дочери и сыновья посмеивались над этим и говорили, что если так пойдет дальше, то Викентия Ивановна начнет навещать знаменитых еврейских цадиков: Самое крупное столкновение между бабушкой и отцом произошло, когда бабушка воспользовалась тем, что отец уехал в Вену на конгресс статистиков, и взяла меня с собой в одно из религиозных путешествий.

Я был счастлив этим и не понимал негодования отца. Мне было тогда восемь лет. Я помню прозрачную виленскую весну и каплицу Острая Брама: Весь город был в зеленоватом и золотистом блеске первых листьев. В полдень на Замковой горе стреляла пушка времен Наполеона. Религиозность удивительно уживалась в ней с передовыми идеями.

Она увлекалась Герценом и одновременно Генрихом Сенкевичем: В революцию года она прятала у себя революционеров-студентов и евреев во время погромов. Из Вильно мы поехали в Варшаву. Я запомнил только памятник Копернику: Она угощала меня пирожными — меренгами, таявшими во рту с маслянистой холодной сладостью.

Нам подавали вертлявые девушки в гофрированных передниках. Впервые я тогда столкнулся с религиозным фанатизмом. Он потряс меня и напугал. С тех пор страх перед фанатизмом и отвращение к нему вошли в мое сознание. Я долго не мог избавиться от этого страха.

Поезд пришел в Ченстохов рано утром. От вокзала до монастыря, стоявшего на высоком зеленом холме, было далеко. Из вагона вышли богомольцы — польские крестьяне и крестьянки.

Среди них были и городские обыватели в пыльных котелках. Старый, тучный ксендз и мальчики-причетники в кружевных одеяниях ждали богомольцев на вокзале. Тут же, около вокзала, процессия богомольцев выстроилась на пыльной дороге. Ксендз благословил ее и пробормотал в нос молитву. Толпа рухнула на колени и поползла к монастырю, распевая псалмы. Толпа ползла на коленях до самого монастырского собора. Впереди ползла седая женщина с белым исступленным лицом.

Она держала в руках черное деревянное распятие. Ксендз медленно и равнодушно шел впереди этой толпы. Было жарко, пыльно, пот катился по лицам.

Люди хрипло дышали, гневно оглядываясь на отстающих. Они хотят вымолить прощение у пана Бога. Ченстоховский монастырь оказался средневековым замком. В стенах его торчали ржавые шведские ядра. В крепостных рвах гнила зеленая вода. На валах шумели густые деревья. Подъемные мосты на железных цепях были опущены.

Мы въехали в извозчичьем экипаже по такому мосту в путаницу монастырских дворов, переходов, закоулков и аркад. Служка-монах, подпоясанный веревкой, провел нас в монастырскую гостиницу. Нам отвели холодную сводчатую комнату.

Неизменное распятие висело на стене. На пробитые гвоздями латунные ноги Христа кто-то повесил венок из бумажных цветов. Монах спросил бабушку, не страдает ли она болезнями, требующими исцеления. Бабушка была очень мнительная и тотчас пожаловалась на боли в сердце. Монах достал из кармана коричневой рясы горсть маленьких, сделанных из серебра сердец, рук, голов и даже игрушечных младенцев и высыпал их горкой на стол. Остается только повесить их с молитвой на икону Божьей Матери. Бабушка сказала, что ночью мы пойдем в костел на торжественную службу, напоила меня чаем с варшавскими черствыми булочками и прилегла отдохнуть.

Я смотрел в низкое окно. Прошел монах в блестящей выгоревшей рясе. Потом два польских крестьянина сели в тени у стены, достали из узелков серый хлеб и чеснок и начали есть.

У них были синие глаза и крепкие зубы. Мне стало скучно, и я осторожно вышел на улицу. Бабушка велела, чтобы в монастыре я не разговаривал по-русски. От этого мне было страшно. По-польски я знал всего несколько слов. Я заблудился, попал в узкий проход между стенами. Он был вымощен треснувшими плитами. В трещинах цвел подорожник. К стенам были привинчены чугунные фонари. Их, должно быть, давно не зажигали — в одном фонаре я разглядел птичье гнездо. Узкая калитка в стене была приоткрыта.

Я заглянул в нее. Яблоневый сад, весь в солнечных пятнах, спускался по склону холма. Часто падали пожелтевшие лепестки. Жидкий, но мелодичный звон долетел с костельной колокольни. Под старой яблоней сидела на траве молоденькая польская крестьянка и кормила грудью ребенка. Ребенок морщился и хрипел. Рядом с женщиной стоял бледный, опухший крестьянский парень в новой фетровой шляпе. На шляпе была нашита синяя атласная лента, и за нее заткнуто павлинье перо.

Парень смотрел себе под ноги круглыми глазами и не шевелился. Низенький плешивый монах с садовыми ножницами в руке присел на пне против женщины. Он внимательно посмотрел на меня и сказал:. Монах отвернулся и снова стал слушать женщину. Пряди белых волос падали ей на лицо.

Она отбрасывала их нежной рукой и жалобно говорила:. Он принес его в нашу халупку. Я заплакала и сказала: Ты же знаешь, что за каждого убитого аиста Бог отнимает у людей по одному ребенку. Зачем же ты его застрелил, Михась? Поможет ему Божья Матка? Я вспомнил про игрушечных серебряных младенцев, которых показывал бабушке служка в монастырской гостинице. Мне было жаль эту женщину. Я хотел сказать ей, чтобы она купила за двадцать рублей такого младенца и подвесила его к ченстоховской иконе.

Но у меня не хватало польских слов, чтобы дать такой сложный совет. Кроме того, я боялся монаха-садовника. Я ушел из сада. Бабушка меня разбудила среди ночи. Я умылся холодной водой в большом фаянсовом тазу. Я дрожал от возбуждения. За окнами проплывали ручные фонари, слышалось шарканье ног, перезванивали колокола.

Мы ощупью вошли в костел. Я ничего не увидел. Не было ни одной свечи, никакого проблеска света среди душного мрака, скованного высокими костельными стенами и наполненного дыханием сотен людей. Кромешная эта темнота сладковато пахла цветами. Она начала читать молитву, а я ждал, держась за ее локоть. Люди, лежавшие крестом на полу, тихо вздыхали.

Печальный шелест разносился вокруг. Внезапно в этом тяжелом мраке раздался, сотрясая стены, рыдающий гром органа. В ту же минуту вспыхнули сотни свечей. Я вскрикнул, ослепленный и испуганный. Большая золотая завеса, закрывавшая икону Ченстоховской Божьей Матери, начала медленно раздвигаться. Шесть старых ксендзов в кружевном облачении стояли на коленях перед иконой спиной к толпе. Их руки были воздеты к небу. Только худой кардинал в пурпурной сутане с широким фиолетовым кушаком, стягивавшим его тонкую талию, стоял во весь рост — тоже спиной к молящимся, — как бы прислушиваясь к затихающей буре органа и всхлипыванью толпы.

После ночной службы мы прошли с бабушкой в длинный сводчатый коридор. Под стенами стояли на коленях молящиеся. Бабушка тоже опустилась на колени и заставила опуститься и меня. Я боялся спросить ее, чего ждут эти люди с безумными глазами. В конце коридора показался кардинал. Он шел легко и стремительно. Пурпурная его сутана развевалась и задевала молящихся по лицу. Они ловили край сутаны и целовали его страстно и униженно. Но я не послушался.

Я побледнел от обиды и прямо посмотрел в лицо кардиналу. Должно быть, у меня были слезы на глазах. Он остановился, положил на мгновенье сухую маленькую руку мне на голову и сказал по-польски:.

Я смотрел на него. Острое его лицо было стянуто коричневой кожей. Как будто тусклое зарево освещало это лицо. Черные прищуренные глаза смотрели на меня выжидательно. Что же с тобой будет в жизни? На галерее в бабушкином доме в Черкассах стояли в зеленых кадках олеандры. Они цвели розовыми цветами. Мне очень нравились сероватые листья олеандров и бледные их цветы. С ними соединялось почему-то представление о море — далеком, теплом, омывающем цветущие олеандрами страны.

Бабушка хорошо выращивала цветы. Зимой у нее в комнате всегда цвели фуксии. Летом в саду, заросшем около заборов лопухом, распускалось столько цветов, что сад казался сплошным букетом. Запах цветов проникал даже в дедушкин мезонин и вытеснял оттуда табачный перегар. Дедушка сердито захлопывал окна. Он говорил, что от этого запаха у него разыгрывается застарелая астма.

Цветы чудились мне тогда живыми существами. Резеда была бедной девушкой в сером заштопанном платье. Только удивительный запах выдавал ее сказочное происхождение. Желтые чайные розы казались молодыми красавицами, потерявшими румянец от злоупотребления чаем. Клумба с анютиными глазками походила на маскарад. Это были не цветы, а веселые и лукавые цыганки в черных бархатных масках, пестрые танцовщицы — то синие, то лиловые, то желтые.

Маргаритки я не любил. Они напоминали своими розовыми скучными платьицами девочек бабушкиного соседа, учителя Циммера. Девочки были безбровые и белобрысые. При каждой встрече они делали книксен, придерживая кисейные юбочки. Самым интересным цветком был, конечно, портулак — ползучий, пылающий всеми чистыми красками. Вместо листьев у портулака торчали мягкие и сочные иглы. Стоило чуть нажать их, и в лицо брызгал зеленый сок.

Бабушкин сад и все эти цветы с необыкновенной силой действовали на мое воображение. Должно быть, в этом саду и родилось мое пристрастие к путешествиям. В детстве я представлял себе далекую страну, куда непременно поеду, как холмистую равнину, заросшую до горизонта травой и цветами. В них тонули деревни и города. Когда скорые поезда пересекали эту равнину, на стенках вагонов толстым слоем налипала пыльца.

Я рассказал об этом братьям, сестре и маме, но никто меня не хотел понять. Ей было тогда двадцать три года. Она училась пению в Московской консерватории.