Skip to content

Published: 10.08.2014 Categories:

Радость служения Протоиерей Александр Мень

У нас вы можете скачать книгу Радость служения Протоиерей Александр Мень в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

И спаси Бог заметят они какой-либо проступок за священником, тем более, пьянство, несоблюдение святых Божиих постов, хищения или иное неправедное обогащение, разгульный разврат, однополые сексуальные отношения, манипулирование сознанием верующих в угоду власть предержащим: Тут всегда злая молва с их стороны растет, как морская волна, и злорадованию врагов Церкви не бывает конца.

Но, Бог с ними, пусть говорят, что хотят. Мы же рассудим вот о чем: И вообще подлинно ли, что недостоинство пресвитеров гонит благодать из Церкви? Говорили о Марке, монахе египетском, что он безвыходно тридцать лет провел в своей келии. Имел же обычай священник приходить к нему по совершении службы и причащал его св. Дьявол позавидовал добродетельной жизни старца и решился ввести его в грех осуждения.

Он привел к нему одного бесноватого, как бы затем, чтобы святый молился о нем. Этот бесноватый, наученный дьяволом, прежде всего сказал старцу: Просвещенный Духом Святым, Марк отвечал ему: Пусть хоть он и на самом деле грешник, но Бог спасет его. Ведь написано и то еще: И, сказавши это, изгнал беса из человека и отпустил его здоровым. Чрез несколько времени пришел к старцу и священник, и Марк принял его с радостью. Благий же Господь, видя веру старца, показал ему следующее великое чудо.

Когда священник становился пред святою трапезой, сошел к нему Ангел Господень, положил руку на голову пресвитера, и последний тотчас же сделался как бы объятым огнем. Когда старец недоумевал о видении, голос свыше сказал ему: Если и земной царь не позволит вельможам своим нечистыми стать пред собою, то ужели Царь Небесный не очистит служителей святых Таин и не освятить их небесною славой?

Итак, не ясно ли, что и грешный священник при служении благодатью Божьею очищается, что и грешным священником Тайны совершаются, что и грешного священника не подобает судить о всяком грехе? Следует ли после сего верить раскольникам, что через грехи священников благодать удаляется из Церкви? Следует ли слушать их злохуления? Следует ли вместе с ними следить за проступками пастырей Церкви и осуждать их?

Антоний, игумен горы Синай, — Иерея Божия за тайные или явные его грехи не осуждайте и не говорите: Духа;" ничего подобного не помышляйте. Один Господь есть Испытатель всего тайного и Судья. А вы всегда приводите себе на память то, что, так как иереи несравненно выше вас, то пусть от Вышнего Судии и судятся.

Если Иерей и согрешил, то он перед Богом согрешил, а не пред вами, значит, не можете быть вы ему судьями. Итак, знайте вашу меру и сан. Да, но все-таки не вами судится, но Богом или поставленным над ними святителем. Что судите пастыря, будучи овцами?

Зачем фарисейски восхищаете Божий суд, судя священнический чин, который не отдан вам во власть от Господа Бога? После таких речей угодника Божия мне, с своей стороны, ничего не остается сказать вам, братие, как пожелать, чтобы вы дальше бегали от врагов Церкви нашей святой и чаще приводили себе, на память слова Спасителя нашего: Круг седмичного богослужения — каждый день недели посвящен особым воспоминаниям: Круг суточного богослужения состоит из девяти церковных служб: Опубликовано 19 апреля года.

В гостях у православного священника Якова Кротова во Славу Христа благонравно и несуетно беседуют: Ведет душеполезную беседу православный священник Яков Кротов: Андрей Кураев критикует формальные обряды без искреннего духовного участия человека. Творчество и деятельность Андрея Кураева вызывают различные оценки: Лекция посвящена России, её традициям и истокам русского характера.

По материалам исторической книги архидиакона Павла Алебского "Путешествие патриарха антиохийского Макария в Москву. Опубликовано 4 марта г. Андрей Вячеславович Кураев — российский религиозный и общественный деятель, протодиакон РПЦ; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ; писатель, богослов, философ. Для ради спасения своей христианской души также внимательно и с полным духовным пониманием читайте богодухновенную душеспасительную страницу: Какие бывают грехи в христианстве И вседневно читайте праведно напутствующие православного верующего святые церковные разделы: Пасха — воскресение Иисуса Христа — 1-е воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния, с 22 марта 4 апреля по 25 апреля 8 мая.

Год Начало Триоди Прощёное воскресенье Вход в Иерусалим ПАСХА Вознесение Господне День Святой Троицы Петров пост 8 февраля 1 марта 12 апреля 19 апреля 28 мая 7 июня 27 дней 24 января 14 февраля 28 марта 4 апреля 13 мая 23 мая 42 дня 13 февраля 6 марта 17 апреля 24 апреля 2 июня 12 июня 22 дня 5 февраля 26 февраля 8 апреля 15 апреля 24 мая 3 июня 31 день 24 февраля 17 марта 28 апреля 5 мая 13 июня 23 июня 11 дней 9 февраля 2 марта 13 апреля 20 апреля 29 мая 8 июня 26 дней 1 февраля 22 февраля 5 апреля 12 апреля 21 мая 31 мая 34 дня 21 февраля 13 марта 24 апреля 1 мая 9 июня 19 июня 15 дней 5 февраля 26 февраля 9 апреля 16 апреля 25 мая 4 июня 30 дней 28 января 18 февраля 1 апреля 8 апреля 17 мая 27 мая 38 дней 17 февраля 10 марта 21 апреля 28 апреля 6 июня 16 июня 18 дней.

Точные даты католической и православной Пасхи: Введите год начиная с первый год раздельного празднования Пасхи католиками и православными Год: Вычисление числа с для формулы Чтобы получить число с , надо число года разделить с остатком на 19 , затем получившийся остаток от деления умножить на 19 , добавить 15 и получившуюся сумму разделить с остатком на Число с будет равно остатку от этого деления.

Для проверки проведенных вычислений введите полученную дату Пасхи в приведенную ниже форму и убедитесь, что это воскресенье. Расчет дня недели для заданной даты по новому стилю: Когда вы будете жаловаться на жизнь — посмотрите на фото этого мальчика.

Он улыбается — вопреки тому, что Господь с ним сотворил. Бог велит нам быть стойкими в любых обстоятельствах. По делам нашим Бог проверяет истинную силу нашей святой Христовой веры.

Кто, ссылаясь на свои трудности, не помогает детям-сиротам — тот не может быть христианином. Ныне по числу сирот, брошенных живыми родителями на произвол судьбы, наша великая демократическая Россия занимает самое первое место в мире с большим отрывом от остальных стран.

Чаще находите возможность зайти в ближайший детдом и уделить хотя бы минимальное внимание живущим там детям. При посещении поиграйте с детьми, поговорите с ними, приласкайте, расскажите им сказку, подарите пусть даже самую дешевую книгу или игрушку.

Но никогда не передавайте деньги в помощь детям. С христианским тщанием сами приобретайте, приносите и сами отдавайте детям свои подарки. И всякий раз берите с собой хотя бы полкило самых дешевых конфет — этим детям лучше подешевле, но побольше их там так много, что все равно на всех толком не хватит.

Всякая ваша личная помощь детям-сиротам много угоднее милосердному Богу, чем любые ваши пожертвования на безбедное содержание священства. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

По своей христианской добродетели решайте сами, кто больше нуждается в ваших угодных Богу дарах и помощи: Святая патриаршия забота о детях-сиротах: С христианской точки зрения.

Христианство между Донецком и Москвой. Как православные воины из Москвы несут войну и народные бедствия в Украину. Как московские православные воины захватили и разгромили христианский университет.

Священники разных христианских конфессий делятся своими впечатлениями о войне российских православных боевиков в Украине: Милосердный Господь благодатно Спас и Сохранил православного ребёнка от неминуемой гибели во время обстрела боевиками Мариуполя.

Пояснение к пользованию календарем: При нажатии на круговые стрелочки в верхнем правом углу — открывается календарь на текущий месяц. При нажатии на стрелочки слева и справа от названия месяца — календарь перемещается на месяц вперед или назад. При нажатии на календаре на какое-либо число — открываются характеристики этого дня: Святые Господние Установления для праведного богоугодного постного стола: Православный Церковный календарь содержит два годичных круга событий: Пасха - 8 апреля.

Мельхиорa, Гаспара и Валтасара. Им было предсказано появление Спасителя, Предтечи и Страшного Суда. Церковные посты в январе года Многодневный пост в январе - Рождественский пост многодневный начнется 28 ноября года и закончится только 6 января года. Однодневные посты в январе - 18 января, 19 января, 24 января и 26 января. В период с 7 по 17 января однодневные посты отсутствуют, так как в эти дни отмечаются Рождественские Святки.

Недели в которых нет поста: Неделя о мытаре и фарисее с 28 января по 3 февраля. Cвятителя Лаврентия, затворника Печерского, eпископа Туровского. С 12 по 18 февраля года - Масленица сырная седмица. Сплошная седмица, без мяса. Святых Новомучеников и Исповедников Российских. Феоктисты, Феодотии, и Евдоксии. Cвятителя Никиты, затворника Печерского, eпископа Новгородского. Преподобного Кирилла Новоезерского чудотворца.

Пророка Захарии Серповидцa из ти малых пророков. Пpеподобного Димитрия Прилуцкого, Вологодского. Церковные посты в феврале года Многодневный пост в феврале года - 19 февраля начало Великого поста. Самого длинного и непростого поста в современной православной церкви. Однодневные посты - 7 февраля, 9 февраля. Неделя о мытаре и фаресее с 28 января по 3 февраля, Масленица с 12 по 18 февраля.

Cвященномученика Ермогена, патриарха Московского и всeя Руси, чудотворца. Апостолов Архиппа и Филимонa и мученицы равноaпостольной Апфии. Cвященномученика Александра пресвитера, пpеподобномученицы Мстиславы.

Ченстоховскoй, Шестоковской и "Благодатное небо". Церковные посты в марте года Многодневный пост в марте - на протяжении всего марта длится Великий пост. Однодневные посты - отсутствуют.

Вход Господень в Иерусалим. Прaведной Софии, князя Слуцкого. Со 2 по 7 апреля года - Страстная седмица. Священномученика Василия, пресвитера Анкирского. С 9 по 15 апреля года - Светлая седмицa. Неделя 2-я пo Пасхе. Антипасха или Фомин день. Церковные посты в апреле года Многодневный пост в апреле - с 1 по 7 апреля продолжается Великий пост заканчивается 7 апреля года. Однодневные посты - 18 апреля, 20 апреля, 25 апреля.

Сплошная неделя в которой нет поста - Светлая седмица с 8 по 14 апреля года. Церковные посты в мае года Многодневный пост в мае - нет. Однодневные посты - 2 мая, 4 мая, 9 мая, 11 мая, 16 мая, 18 мая, 23 мая, 25 мая. Мануила, Савелa и Исмаила, Персидских.

Церковные посты в июне года Многодневный пост в июне - Петров пост. Начинается 4 июня года и продолжается до 11 июля. Этот пост можно отнести к разряду не слишком строгих. Царя - Мученикa Николая II и ижe с ним убиенных.

Церковные посты в июле года Многодневный пост в июле - Продолжение Петрова поста до 11 июля Петров пост. Однодневные посты - 13 июля, 18 июля, 20 июля, 25 июля, 27 июля. Август года — Православный Церковный Календарь 1 августа года - Обретение мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца.

С 14 по 28 августа года - продолжается Успенский пост. Церковные посты в августе года Многодневный пост в августе - Успенский пост. Начало воздержания начинается 14 августа и продолжается до 27 августа года - Строгий пост, который начинается с празднования Медового Спаса и продолжается до светлого праздника Успения Пресвятой Богородицы.

Однодневные посты - 1 августа, 3 августа, 8 августа, 10 августа, 29 августа, 31 августа. Церковные посты в сентябре года Многодневный пост в сентябре - в сентябре нет многодневных постов. Однодневные посты - 5 сентября, 7 сентября, 11 сентября, 12 сентября, 14 сентября, 19 сентября, 21 сентября, 26 сентября, 27 сентября, 28 сентября.

Церковные посты в октябре года Многодневный пост в октябре - в октябре многодневных постов нет. Однодневные посты - 3 октября, 5 октября, 10 октября, 12 октября, 17 октября, 19 октября, 24 октября, 26 октября, 31 октября.

Ноябрь года — Православный Церковный Календарь 1 ноября года - Перенесение мощей преподобного Иоанна Рыльского.

Церковные посты в ноябре года Многодневный пост в ноябре - Рождественский пост. В году этот пост начнётся 28 ноября и будет продолжаться до 6 января года. Однодневные посты - 2 ноября, 7 ноября, 9 ноября, 14 ноября, 16 ноября, 21 ноября, 23 ноября. Анании, Азарии и Мисаила. Церковные посты в декабре года Многодневный пост в декабре - весь месяц продолжается Рождественский пост.

Однодневные посты - однодневные посты отсутствуют. ПАСХА Двунадесятые праздники всего 12, из них 9 непереходящие и 3 переходящие Великие праздники всего 4, все непереходящие Многодневные посты всего 4, из них 2 непереходящие и 2 переходящие Однодневные посты из них 3 непереходящие Сплошные седмицы всего 5, из них 1 непереходящая Дни особого поминовения усопших всего 7, из них 6 суббот и 1 вторник Пасхалия. Пасхальный пир — традиции и блюда. Пасха - главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник.

Установлен в честь Воскресения Иисуса Христа. Воскресение Господа нашего Иисуса Христа — совершенно удивительное событие, так как Бог бессмертен, а для воскресения сперва требуется умереть, что для истинного Бога невозможно.

В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь. Воскресение Христово - это основа и венец нашей веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы.

День празднования Пасхи Христовой каждый год — новый, то есть дата празднования Пасхи ежегодно изменяется, передвигается по календарю.

Чтобы вычислить день Пасхи, можно пользоваться пасхалиями - специальными таблицами, которые составляет православная церковь. От сроков Пасхи зависят сроки других праздников, числа которых меняются каждый год. Почему Пасха - главный праздник года Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, — главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник. Слово "Пасха" пришло к нам из греческого языка и означает "прехождение", "избавление".

В день Пасхи мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Члены ордена православных хоругвеносцев. Чин освящения святой хоругви ордена православных хоругвеносцев. Святая Пасха — это праздник живых, но не мертвых. В приведенных ниже таблицах православных постов и праздников наименования переходящих праздников и их даты выделены ЦВЕТОМ.

Рождество Христово — рождение Иисуса Христа — 25 дек. Иордан, и сошествие на Иисуса Святого Духа в виде голубя — 6 19 января. Сретение — встреча, сретение дневного младенца Иисуса, принесённого родителями во храм, со старцем Симеоном — 2 15 февраля.

Благовещение Богородицы — сообщение арх. Гавриилом Деве Марии благой вести о грядущем рождении Божиего сына Иисуса — 25 марта 7 апр. Вход Господень в Иерусалим Вербное воскресенье — прибытие Иисуса в Иерусалим на ослике, когда народ приветствовал его, бросая на дорогу пальмовые ветви — на Руси заменены вербой — посл.

Вознесение Господне — вознесение Иисуса Христа на небо в присутствии учеников — апостолов из ти — й день после Пасхи. Троица пятидесятница — сошествие Святого Духа на апостолов в виде языков пламени на й день после Пасхи — й день после Пасхи. Преображение — преображение Иисуса Христа: Успение Богородицы — кончина, успение Божией матери — 15 28 авг. Рождество Богородицы — рождение матери Иисуса — 8 21 сентября.

Воздвижение креста Господня — воздвижение в IV веке креста, на котором был распят Христос, найденного в Палестине в ходе специально туда отправленной экспедиции матерью римского императора Константина Еленой в летнем возрасте — 14 27 сентября. Введение во храм Богородицы — введение трёхлетней Марии, будущей матери Иисуса Христа, в Иерусалимский храм, куда родители, Иоаким и Анна, отвели ее на воспитание — 21 ноября 4 декабря. Рождество Христово - традиции, рождественское застолье.

Рождество Христово - один из самых больших христианских праздников. С Рождества Христова началась новая эра, и отмечать праздник начали уже в первых веках. Вначале это был строго установленный день - 6 января и назывался Богоявлением. Число это не имело никакого отношения к дате появления на свет Богомладенца, так как этот день был неизвестен. Но означенная дата носила глубокий символический смысл. Древняя церковь соотносила "двух Адамов" - первого человека на Земле, и Христа - нового, второго Адама.

Первый Адам - виновник греха и смерти всего рода человеческого. Второй Адам - создатель жизни и источник спасения людей. Притом считалось, что Христос родился в тот же день, в который был сотворен первый Адам - в шестой. Праздник Богоявления претерпел изменения и стал считаться рождением Бога в облике простого человека, в обычных условиях и при нелегких бытовых обстоятельствах. Уже в древности Рождество прижилось и получило широкое распространение во всем западном и восточном мире.

В полночь совершается само праздничное богослужение, сопровождаемое Ангельским приветствием, которое слышали пастухи в поле в ночь рождения Иисуса Христа. После поста разговляться нужно умеренно. Никаких особых традиций рождественского стола, в отличие, например, от Пасхи, нет.

Что у человека есть в доме, тем он и разговляется. По народным приметам - снег в Рождество - к урожайному году; метель - пчелы будут хорошо роиться; иней - к урожаю хлеба, небо звездное - к урожаю гороха. Рождество, как и предшествующий ему Новый Год, богато традициями, обычаями, символами. Непременными атрибутами рождественского торжества являются: На Рождество принято дарить конфеты или какие-нибудь полезные вещицы.

А девушки могут устроить гадания под Рождество. Также необходимо посетить в этот день семьи ваших родных и друзей, где есть маленькие дети. К сожалению, одна из главных традиций Рождества - колядки - изживает себя, но сегодня еще можно встретить чаще в сельской местности поющих Рождественский гимн детишек, которые воспевают Рождение Христа. За это взрослые должны отблагодарить колядующих угощениями. История праздника "Рождество Христово".

Сегодня "Рождество Христово" - один из главных духовных православных праздников. Который отмечается 7 января 25 декабря. Несовпадение празднования "Рождества Христова" западными и восточными церквями объясняется принятыми ими различными системами летосчисления. После того, как на Западе был составлен новый Григорианский календарь, католики и протестанты стали праздновать Рождество на две недели раньше православных.

Основу праздника составляет евангельское сказание о рождении Сына Божьего девой Марией Вспомним вкратце историю Рождества Христова В это время "от Августа Кесаря" императора пришло повеление сделать перепись. И Иосиф с Марией отправились из Назарета в Вифлеем. Пастухов, стороживших скот, "осияла слава Господня" и явился им архангел Гавриил и сообщил, что в городе Давидовом в Вифлееме родился Спаситель. Пастухи пошли к пещере и нашли Марию и Иосифа, и Младенца В это же время в Иерусалим пришли волхвы.

Так первоначально называли трёх мудрецов, которые, следуя за Вифлеемской звездой, явились с дарами к новорожденному Христу, выразив тем самым своё признание исключительности Его рождения и миссии. Эти три гостя именовались сначала волхвами магами , затем - мудрецами и, наконец, - царями. Гости, придя к пещере, поклонились Младенцу и Богоматери и принесли дары: В древности считалось, что датой Рождества Христова является 7 января.

Каким образом первохристиане пришли к этой дате? В том смысле, что если первый Адам был виновником грехопадения рода человеческого, то второй стал Искупителем людей и источником их спасения.

При этом Древняя Церковь пришла к мнению, что Христос родился в тот же день, в который был сотворен первый человек - Адам. То есть на седьмой день первого месяца в году. Многие святые отцы - Ипполит Римский, блаженный Августин и, наконец, святой Иоанн Златоуст - считали, что Христос был зачат в тот же день, в который пострадал, следовательно, в еврейскую Пасху, которая в год его смерти приходилась на 25 марта.

Отсчитывая отсюда 9 месяцев, мы получаем для Рождества Христова дату 25 декабря. То, что Христос пробыл на земле от момента зачатия до распятия полное число лет, как число совершенное, было основано на внимательном изучении Евангелия.

Итак, Рождество Иисуса Христа приоткрывает перед нами одну из величайших тайн мироздания. В древности же этот праздник именовался Епифанией и включал Богоявление, Крещение и Рождество.

Можно догадываться, почему это произошло именно в Риме. Языческий римский культ с особенной торжественностью чествовал зимний солнцеповорот, но не в тот день, когда он происходил декабря , а в те дни, когда он становился для всех ощутимым, именно в конце декабря. Праздник в честь этого солнцеповорота назывался днем "Непобедимого" dies Invicti , то есть днем непобедимого солнца, солнца, которого не смогла одолеть зима и которое с этого времени идет к весне.

В одном римском календаре IV века именно 25 декабря показан этот языческий праздник. Приурочен он к этому именно дню, может быть, потому, что 18 - 23 декабря в римском культе посвящено было чествованию бога Сатурна, пожиравшему своих детей, чествованию потому носившему мрачный характер.

За этим печальным праздником "бога времени" следовал светлый праздник "бога солнца", как и у нас пост предшествует великим праздникам. Поэтому, когда мы негодуем по поводу того, что другие люди талантливее или умнее нас, когда мы негодуем по поводу того, что кто-то совершает дело лучше, чем мы, если в нашем сердце возникает недоброжелательность, — мы согрешаем против Духа Святого.

Это Дух Божий одному дал больше, а другому — меньше. Но даже тот, кому дано совсем мало, должен понимать, что в нем — тот же самый Дух. Если Дух один, как же можно негодовать по поводу того, что один имеет даров больше, а другой меньше, ведь дары-то распределяют не люди? И не тот человек виноват, кому многое дано, а мы виноваты, если завидуем тому, кому много дано.

В нашей церковной среде, в том числе среди монашествующих, очень многие конфликты произрастают оттого, что кто-то негодует по поводу успеха другого. Вот в тот самый момент, когда возникает такое чувство, нужно вспомнить слова апостола Павла: Значит, все мы имеем внутри себя одного Духа. Мы все братья и сестры, мы все одна семья. И на месте зависти должно быть чувство радости, что Господу было угодно создать мир таким разнообразным и каждого одарить своими дарами.

И Бог будет спрашивать нас на Суде не о том, большие дары мы получили или малые, а о том, какой плод мы принесли. Служения различны, а Господь один и тот же. Никогда не нужно завидовать тому, кто в Церкви имеет более высокое положение, чем ты, потому все в Церкви служат Господу, и нет разницы между пономарем и Патриархом.

Каждый имеет свое служение, каждый нужен Церкви, у каждого свое место и свой путь ко спасению. Кому много дано, с того и больше спросится. И вот эта божественная истина помогает нам понять, что такое ответственность. Если человеку даны дары, их нельзя разрушить, их нельзя промотать ленью, их нельзя пропить, над ними нельзя надругаться нежеланием работать над самим собой, уповая на то, что дары-то есть, они мне помогут.

Все то, что апостол Павел говорил коринфской общине, сегодня можно сказать в любом месте, в том числе в монастыре. Не должно быть превозношения старших над младшими.

И каждая послушница имеет свой дар Божий и свое служение. Но и у младших не должно быть зависти к старшим, потому что Дух распределяет дары и служения. Если мы будем жить так в монастырях, в приходах, в Церкви, то мы будем давать великий пример всему миру.

Потому что служение, которое совершает человек, даже если это светский труд — это место, на которое его Бог поставил, либо испытывая его терпение, веру, крепость душевную, либо потому, что человек обладает большими дарами и на месте своего служения может многое сделать для народа.

Если Церковь будет жить по заповеди, которую ей дал Апостол Павел, то она станет общиной, в которой будет торжествовать гармония человеческих отношений; она будет великим примером, способным примирить бушующий мир.

Потому что в Церкви есть не только слово, с которым она обращается к миру, к человеку, к обществу; у нее есть и пример, этот пример должен быть ярким. Вот почему мы так болезненно переживаем разделение Церкви. Всякое разделение есть надругательство над Божественным Духом, потому что в основе разделения — грех себялюбия, властолюбия, зависти, корысти. Когда человеческие грехи врываются в Церковь Божию, когда верующие люди неспособны сопротивляться страстям мира, они подвергаются великим искушениям, идут путем диавола, а не Бога, разрывая единство своих общин и приходов и являя миру не пример гармонии и согласия, а пример страшных разделений, подчас даже кровавых.

Ведь так все просто в Слове Божием! В каждом слове спасительная истина! Почему мы не слышим эти слова, почему пытаемся корректировать Слово Божие своим пониманием жизни, оправдывая разделения, гордыню, зависть, превозношение? Это происходит потому, что Слово Божие не достигает нашего сердца.

Слушаем и не слышим, читаем и не усваиваем. Христианин может жить по-христиански, когда он точно знает, во что он верит, когда он знает, какие Божественные истины открыты ему в Слове Божием. Вот почему христианину нужно всегда работать над собой, читать Священное Писание, вдумываться в его слова.

Особенно нужно это делать священникам. Каждый день читайте Слово Божие, подвергайте прочитанное вопрошанию, примеряйте к себе эти слова. Не ограничивайтесь простым чтением комментариев, которые были написаны на Евангелие или Апостольские Послания сто или двести лет тому назад, — все проносите через свое сердце, примеряйте к своей собственной жизни, и тогда ваша жизнь изменится, и сила вашего слова будет убедительна.

Также и монашествующим важно не только нести послушание, но и молиться, размышлять о жизни, проникать в свою внутреннюю духовную жизнь, повергать недостатки этой жизни духовнику, постоянно читать Слово Божие в келье на языке, который ты понимаешь, может быть, лучше, чем славянский язык, для того, чтобы оживали перед нами Божественные истины, следуя которым, мы можем достичь Царствия Божия.

Я хотел бы от всего сердца приветствовать вас, мои дорогие, радуясь возможности быть в сей прославленной обители, которая в самое трудное время новейшей церковной истории на Украине явила верность Христу, верность Церкви, силу духа.

Знаю, что все это и сегодня присутствует в вашей жизни. Поэтому слова мои направлены не на то, чтобы поставить под сомнения ваши духовные достижения, а на то, чтобы помочь вам двигаться дальше. Потому что человек духовно растет только тогда, когда идет вперед. Если он останавливается и говорит: Поэтому духовное напряжение жизни есть показатель того, насколько люди принимают Слово Божие и насколько они готовы ему следовать.

Пусть же Божественные слова, которые дарует нам Господь, преобразуют нашу жизнь, помогают удержать то доброе, чем мы владеем, и взойти на новые ступени духовного развития, которые еще вчера были нам не под силу. Потому что нет ничего невозможного для верующего человека, который принимает Слово Божие в свое сердце и идет за Христом навстречу спасению.

После чтения Евангелия Патриарх Кирилл обратился к верующим с проповедью. Мы прославляем силу Царицы Небесной, явленную всем нам, роду человеческому, через этот чудотворный образ. Потому и притекаем мы сюда в таком множестве, что знаем историю этих чудес, знаем не понаслышке, потому что и сегодня многие люди, делясь друг с другом, говорят о том, что совершила Божия Матерь в их жизни после молитвы на этом святом месте у чудотворного образа, у отпечатка стопы Царицы Небесной.

Мы прославляем Божию Матерь, Которая слышит наши молитвы и отвечает на них. Именно в этом ответе и содержится основание нашей веры в то, что Она, Матерь наша, предстательствует за нас пред престолом Сына Своего и молится за род человеческий.

Когда мы литургически, церковно празднуем дни, связанные с памятью Богоматери, то читаем всем хорошо известное Евангелие от Луки, повествующее о том, как Господь посетил дом Своих друзей, где были две сестры — Марфа и Мария. Марфа заботилась об угощении, как всегда бывает, когда дорогой гость приходит в дом, а Мария слушала то, что говорит Спаситель. Вознегодовала Марфа на младшую сестру свою Марию и сказала Господу: Почему в день, когда мы вспоминаем Божию Матерь, читается Евангелие об этих двух женщинах?

В конце этого Евангельского чтения есть небольшое добавление из другой части Евангелия от Луки, повествующее о том, как некая женщина воскликнула громким голосом: И ответ вот в чем: Господь не осудил Марфу, Он не сказал: Он не осудил Марфу, потому что осудить не мог — ведь женщина от чистого сердца готовила эту трапезу, вкладывая в свой труд всю душу.

Он только сказал — и Марфе, и Марии, а через них и всем нам — что главное и единое на потребу перед лицом вечности, в масштабах всей человеческой жизни — это Слово Божие. А читаем мы о Марфе и Марии в день, когда прославляем Божию Матерь, потому, что Дева Мария в Самой Себе соединила и Марфу, и Марию, но соединила так, что Мария всегда первенствовала, но и Марфа шла своим путем в Ее жизни, ибо Божия Матерь была призвана к тому, чтобы заботиться и о старце-обручнике Иосифе, и о Своем возлюбленном Сыне, и эта забота была связана с трудами.

Она была Матерью, Она созидала семью, Она заботилась, Она трудилась, но эти труды никогда не заслоняли единого на потребу, и мы знаем, что в самый страшный момент Своей жизни, когда Она стояла у Креста, то слышала слово Своего Сына, который вручил Ей в лице Иоанна, возлюбленного ученика Своего, всех Своих учеников и всю Свою Церковь; вручил для того, чтобы Церковь Божия повторяла в своих трудах, в своем служении то, что совершала Богоматерь, соединяя молитву, веру и труд.

В этом соединении — весь смысл нашего земного существования, высочайшая ценность человеческого бытия. В этом соединении — осуществление Божией заповеди, и когда люди эту заповедь осуществляют, они обретают радость при самых тяжких внешних обстоятельствах, обретают духовную силу, обретают спасение. В этом году мы празднуем не только летие со дня принесения иконы, но также и летие со дня обретения мощей святого преподобного Иова Почаевского, игумена сей святой обители.

Он так же соединил — и в своей личности, и в учениках своих — то, что мы слышим из Слова Божия: И в Лавре сей всегда была горячая молитва, которая устремлялась к Богу как высшая ценность человеческого бытия. И вера пламенела, и сила веры останавливала даже врагов.

Но и труд шел рука об руку с молитвой и с верой. Святой преподобный Иов создал здесь школу, и типография возникла, и множество людей приходили в обитель и получали не только духовное утешение, но и хлеб насущный, и защиту. Так в монашеской жизни осуществлялся идеал жизни христианской. А что же бывает, когда люди разделяют два этих идеала — веру и труд? Что бывает, когда люди возлагают надежду на свой труд, на свое умение и образование, на науку, на деньги, на организацию, на силу; когда они считают, что вера — это частное дело человека?

Мы знаем, к чему приводят попытки строить обеспеченную, счастливую и даже справедливую жизнь без Бога. Мы все с вами вышли из советского прошлого, по крайней мере, люди среднего и старшего поколения. Мы помним, как великая страна, напрягая все свои силы, перемалывая человеческие ресурсы и ресурсы, данные Богом, пыталась построить общество богатое, справедливое, процветающее, но без Бога.

И ничего не получилось: Этот страшный исторический опыт является свидетельством того, как любые усилия построить Вавилонскую башню без Бога обрушивают и башню, и человеческие жизни. Сочетание веры и труда, сочетание неба и земли, сочетание духовного, вертикального измерения жизни и горизонтального измерения нашей повседневности, образуя крест, указывает человеку, обществу, народам, государствам, всему миру путь, по которому нужно идти.

И отсюда, с этой святой Почаевской горы, я бы хотел обратить к Украине — стране, где крепка вера, где так много людей призывает имя Божие, — увещание хранить верность Господу, сочетать веру и труд для построения мирной и справедливой жизни.

И потому человеческие амбиции, политические проекты и прочие идеи, которые сегодня разделяют Церковь, должны быть отодвинуты в сторону, потому что ни один человеческий проект не обеспечит счастья и благополучия, если путь к его достижению лежит через разделение народа, Церкви, через разрыв между небом и землей.

Не нужно поддаваться на искушения и соблазны нового идолопоклонства, не нужно своими руками разрушать то, что только и способно обеспечить человеческое счастье. Нужно сочетать веру и труд, молитву и человеческие усилия, и тогда все станет возможно верующему человеку, тогда, сопрягая во едином человеческом усилии Божественное и человеческое начала, горы сможем свернуть.

Но с этой святой горы я хотел бы обратиться и к Европе. Здесь она совсем рядом. Почаев — один из великих духовных центров русского Православия; и с этой горы я хотел бы обратиться к нашим братьям-христианам в Европе и сказать: Не повторяйте этот наш страшный урок. Мы через кровь и страдания свои осознали, как важно жить с Богом. И когда сегодня в Европе люди отказываются от своих христианских корней, предают забвению христианские ценности, выталкивают религиозную жизнь в сферу частной жизни, то делают величайшую ошибку.

Не построить счастливого общества с опорой на деньги, на технологии, на науку, на способность к администрированию. И нынешний кризис, который поразил в первую очередь самые богатые страны, яснее ясного говорит нам об этом. Не может быть счастья, когда попирается Богом данная мораль, когда разрушаются нравственные основы жизни.

Если же мир пойдет по тому пути, который сегодня нам Господь указывает на примере двух женщин — Марфы и Марии, то у нас будет надежда на то, что остановлена будет апостасия, остановлено будет пришествие зла, и Господь приклонит любовь Свою и благословение ко всему роду человеческому. И тогда отпадут все проблемы военных блоков, противостояний, в том числе идеологических, потому что люди, сопрягающие Божественное и человеческое, небесное и земное, способны к правильному устроению своих межличностных и международных отношений.

Я хотел бы от всего сердца приветствовать Владыку митрополита Киевского и всея Украины Владимира, священноархимандрита сей Свято-Успенской Почаевской лавры; всех вас, мои дорогие братья и сестры, Высокопреосвященных и Преосвященных Владык, всечестных отцов и множество паломников, народ наш благочестивый, народ-исповедник и мученик, выдержавший страшные гонения XX века и сегодня с любовью, в покорности Господу, склоняющий сердца свои и главы своя перед Божественным величием, перед силой Божией благодати, которая только и способна обратить наши слабости — в силу, наши болезни — в здоровье.

Сегодня великий двунадесятый праздник Преображения Господня. Только что мы слышали Евангелие от Матфея, где повествуется об этом чудном событии см. По прошествии шести дней взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, возвел их на высокую гору и преобразился перед ними: И даже Петр, потрясенный всем, что он переживал в эти мгновения, спросил Господа: Петр говорил, не зная, что говорит.

Слышен был еще глас с неба, который утверждал, что Иисус есть Возлюбленный Сын Божий; затем это видение исчезло. Размышляя над этим Евангельским текстом, задаешься вопросом: Что это было за Божественное сияние? И какое событие предшествовало Фаворскому Преображению за шесть дней? Ведь после шести дней взял Он Петра, Иакова и Иоанна и возвел на гору высокую. Событие, которое было за шесть дней до Преображения, — событие удивительное: Господь открыто говорил ученикам, что Ему надлежит пострадать см.

По толкованию святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, Преображение и было явлением Божиего Царства — того самого Царства, которому Христос по Божеству Своему принадлежал. И свет, который воссиял на Фаворе, был не физический свет, не отражение солнца — это был Божественный свет; причем апостолы видели его не своими физическими глазами, потому что они прозревали нечто большее, чем только свет. Откуда апостолы узнали, что рядом со Спасителем — Моисей и Илия? Ведь не существовало никаких портретов, никаких описаний их внешности.

Однако апостол Петр безошибочно определяет, что здесь Моисей и Илия. Апостолы видят нечто иное, нежели обычную человеческую реальность — они видят иной мир и видят его глазами духовными, которые во мгновение открылись. Свет, который они видят, — не свет, который пришел во мгновение на вершину Фавора, а затем исчез; это свет, который постоянно был со Христом, это свет Божественного Царства, это свет вечности.

Продолжая размышлять над событием Преображения, святитель Григорий Палама сравнивает два Евангельских текста — от Матфея и от Луки, и обращает внимание на то, что у Матфея сказано: А у Евангелиста Луки сказано: И справедливо утверждает святитель Григорий, что не может быть здесь разночтений: Действительно, если Матфей не считает первого и последнего дня, то получается, что расстояние между событиями — шесть дней.

А Лука считает и первый день, и последний, и получается восемь дней. И святитель Григорий утверждает, что неслучайно это разночтение: И святитель Григорий Палама утверждает, что видение славы Преображения есть видение славы восьмого дня творения. Известно, что мир был создан за шесть дней, а в седьмой день Господь почил от дел Своих. А восьмой день — это день Преображения всего мира, которое, по слову Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, наступит тогда, когда грехом будет уничтожен физический мир.

Вот тогда и явится восьмой день Царствия Божия. Но как важно откровение, данное ученикам на горе Фавор: Это параллельный мир, это мир Божественного Царства, который мы не видим физическими глазами, к которому мы не можем прикоснуться руками, потому что очи наши закрыты грехом; но от этого реальность Божественного мира не становится меньшей и ничем не помрачается.

Этот мир существует, и каждому из нас, подобно апостолам, дана возможность прикоснуться к этому миру уже в этой жизни. Когда мы принимаем Святые Христовы Тайны, когда мы очищаем душу свою покаянием, когда во время Божественной литургии радостно бьется наше сердце, то мы прикасаемся к этому восьмому дню творения, Божественному Царству — не физическими глазами и руками, но нашими сердцами.

Вот почему и начальный возглас Литургии напоминает нам о Царстве: Через Церковь, через Литургию мы становимся соучастниками этого Царства, а значит, и соучастниками Преображения. Нам открывается — конечно, не в полной мере, а, как говорит апостол Павел, как бы через тусклое стекло, гадательно см. В тропаре и кондаке праздника Преображения прослеживается такая мысль: Господь преобразился перед Своими учениками настолько, насколько они могли воспринять это Преображение — якоже можаху.

И Господь преобразился перед учениками для того, чтобы укрепить их веру — чтобы тогда, когда они будут видеть Его распинаемым, они вспоминали эту славу преображенного на Фаворе Спасителя. Вот и нам на земле дается великое счастье прикосновения к иному, Божественному миру, для того чтобы мы обретали веру и силу жить по Божиему закону.

Мир, который окружает нас и который лежит во грехе и зле см. Он уводит нас от этого видения восьмого дня. Он направляет все наши силы на достижение тех целей, которые не имеют никакой связи с вечностью. Мы погружаемся в море забот, треволнений, конфликтов; мы недоумеваем от того, что происходит в мире, как сейчас многие недоумевают и не могут понять эту цепь трагических событий, которые на наше Отечество обрушились: Сердце надрывается, когда слышишь эти скорбные сообщения о трагической кончине наших сограждан.

И многим может показаться: Что с нами происходит? И ведь речь идет не только о нашей стране — речь идет о всем мире, о всем роде человеческом. Мы никогда не поймем, куда идем, и никогда не увидим правильного пути, пока у нас не откроется духовное зрение, потому что смысл человеческой жизни обретается только в перспективе вечности. Если мы видим, чувствуем славу восьмого дня, славу Божественного Царства, которое наступит не только в конце времен, а которое уже сейчас реально существует вместе с этим миром; когда мы осознаем важность того, чтобы нашу земную жизнь подчинить Божественному Царству и следовать Божию закону и Божиим заповедям, — тогда человеческими усилиями, подкрепляемые благодатью Божией, мы будем преобразовывать наш греховный мир, стараясь сблизить его с невечерним Божественным Царством.

В этом задача Церкви перед лицом истории: Церковь призвана воздействовать таким образом на окружающий мир, на человеческое общество, чтобы преображать это общество по Божиему закону, приближая земной, тварный мир к тому, чтобы он в полной мере отражал на себе Божественную славу. И нет никакой другой цели церковного служения, как нет никакой иной конечной цели для человека, как достижение Царствия Божия, как лицезрение этого Царствия, как подчинение законам этого Царствия в своей жизни.

Праздник Преображения Господня наполнен величайшим смыслом, который отражен в том числе и в традиции иконописания. Древние иконы Преображения изображают Спасителя на вершине горы; справа и слева — Моисей и Илия, у ног Спасителя — апостолы, а из одежд Спасителя струится свет, который пронизывает собой окружающий мир — и горы, и деревья, и животных на некоторых иконах и таковые изображены.

Это символ того, как Бог Своей энергией, Своим Божественным светом пронизывает весь космос, все творение. И человек призван, воспринимая эту Божественную энергию, по образу Божиего Царства преобразовывать себя и окружающий мир. К этому призывает нас и сегодняшнее евангельское событие, которое мы празднуем, призывает Слово Божие, призывает Божественная мудрость.

И нам только остается своим человеческим злым мудрованием не противиться этой Божественной мудрости. После чтения Евангелия Владыка обратился к молящимся с проповедью.

Всякий раз, когда Церковь вспоминает святых преподобных мужей, то есть тех, кто подвизался в монашестве, читается отрывок из шестой главы Евангелия от Луки: Почему же именно в дни памяти святых преподобных отцев Церковь предлагает это Евангельское чтение? Потому, что в словах, которые мы только что слышали из Евангелия, содержится величайшая Божественная правда, которая не всегда открывается людям, — более того, правда, которую мы чаще всего неспособны видеть, но которую видели и которой последовали святые преподобные мужи.

В чем же эта правда? Какая же правда Божия открывается людям в человеческом страдании, в этих стесненных обстоятельствах?

Каков духовный смысл человеческого страдания? Этот смысл открывает людям только Евангелие — и ни одно другое, человеческое учение. Когда мы говорим о том, что Христос принес новое слово миру, что Его слово было настолько радикальным, что оказалось способным изменить весь ход человеческой истории, то имеем в виду, в том числе, и великое Божественное откровение, которое раскрывает духовный смысл человеческой свободы. В скорби, в страдании человек остается один на один с опасностью, чаще всего со смертельной опасностью.

Это либо болезнь, недуг, либо жизненные неудачи и даже катастрофы, либо крупные неприятности по службе, грозящие человеку лишением благополучия.

Когда человек остается лицом к лицу с опасностью, он начинает изыскивать способы этой опасности избежать и ее преодолеть. Именно на этом пути мы ищем помощи — чаще всего помощи других людей: Но чтобы эту помощь обрести, нужно самому что-то иметь. Ведь таков закон человеческих отношений: Значит, для того, чтобы опереться на силу других людей, на их знания, на их опыт, на их власть, на их могущество и избежать смертельной опасности, нужно и самому что-то иметь.

Вот почему люди и устремляются к тому, чтобы иметь больше денег, больше власти, которые делают человека сильным. Опираясь на все это, он может преодолевать опасности, подчиняя своей воле других людей, опираясь на их поддержку, на их квалификацию, на их жизненный опыт, на их власть и силу.

А потому так вожделенны в сознании человека все эти атрибуты жизни, которые дают человеку возможность влиять на других, достигать своих целей, избегать опасностей и страданий, преодолевать скорби. Почему же мы вспоминаем эти удивительные слова Священного Писания сегодня?

А потому, что святые преподобные отцы не только не избегали страданий, но погружали себя в совершенно особую обстановку, когда никто не мог им помочь в преодолении стесненных обстоятельств. Они уходили от мира, отказывались от поддержки общества, отказывались от денег и власти. Когда преподобные отцы Савватий, Зосима и Герман пребывали на Соловках, что здесь было? Голый, холодный северный остров. Ни жилья, ни крыши над головой.

Пронизывающие ветры, снег, стужа. И хотя не такой уж комфортной была жизнь средневековой Руси, но ведь там жили люди, там было тепло, там были дома, там была поддержка. Но преподобные оставили все и приплыли на этот остров, чтобы лицом к лицу, в полном одиночестве, встречать опасности и скорби, которых не было в их прежней жизни, — не имея никакой человеческой поддержки и никакой человеческой помощи.

Для чего это было нужно? А для того, чтобы не на словах, не из книг, а на собственном жизненном опыте понять, что самая великая сила, которая есть, — это сила Божия. И когда человек встречает опасности в своей жизни, когда он проходит скорби вместе с Богом, с великой верой предавая себя Божественной воле, то единственным спасением для такого человека является Бог.

И конечно, этот образ жизни приводит людей в особое соприкосновение с Богом. Бог перестает быть просто словом, абстрактным понятием или отвлеченной идеей. Он рядом в каждое мгновение жизни. И устанавливается неразрывная связь человека с Богом — то, чему и служат вера и религия. Люди обретают совершенно особый образ жизни, в котором стирается грань между земным и небесным, между Божественным и человеческим.

Почему монашеское житие называется равноангельским? Потому что ангелы предстоят Богу — там стерта грань между миром ангельским и Божественным. Вот так и в монашеской жизни, в этой полной преданности воле Божией, в отказе от всякой человеческой силы, власти, денег, в полном растворении себя в Божественной благодати и осуществляется идеал христианской и вообще человеческой жизни.

Святые преподобные отцы специально погружали себя в такую ситуацию, когда не на кого было надеяться, кроме Бога. Вот почему мы и называем их житие равноангельским житием. Вот почему мы и читаем в память о них это зачало из Евангелия от Луки, где говорится и о нищете, и о слезах, и о голоде, и о гонениях как о ценностях. Звание протоиерея давалось и как церковная награда. В России архидиаконат не получил широкого распространения, сохраняясь в основном в больших монастырях и некоторых соборах.

Титул давался также диаконам придворного ведомства. Иногда жаловался в виде награды диаконам церквей за особые заслуги. Диакон, принявший монашество, назывался иеродиаконом.

Старший диакон в белом духовенстве назывался протодиаконом первым диаконом , а в монашестве — архидиаконом старшим диаконом; состоял при архиерее. В Новом Завете священство установил Иисус Христос, положивший начало христианству , призвав Апостолов и доверив им исполнение пастырских обязанностей. Апостолы передавали власть своим преемникам: Так совершалось посвящение во все три степени священства: Каждый священнослужитель - пастырь.

Он молится за нас, крестит, исповедует, преподает нам святые Таинства и благословение, учит нас о Боге и в тяжелых минутах жизни помогает. Мы также должны вспоминать наших пастырей в молитвах и через них передавать приносимые храму дары. Священники всегда найдут дарам правильное применение. По примеру ветхозаветной Церкви, где были первосвященники, священники и левиты, в новозаветной христианской Церкви установили три степени священства: Все они называются священнослужителями , потому что через Таинство Священства они получают благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой: Епископы составляют высший чин в Церкви.

Они получают высшую степень благодати. Епископы называются еще архиереями , т. Епископы могут совершать все Таинства и все церковные службы. Это значит, что епископам принадлежит право не только совершать обычное Богослужение, но и посвящать рукополагать в священнослужители, а равно освящать миро и антиминсы, что не дано священникам. По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами , так как столица называется, по-гречески, митрополией.

В помощь епископу иногда дается другой епископ, который в таком случае называется викарием, то есть наместником. Он управляет Церковью вместе со Священным Синодом.

В каждой области епархии есть свой архиерей. Архиерей - это высшая степень священства и общее звание для всякого священнослужителя, находящегося на этой ступени Патриарха, митрополита, архиепископа и епископа.

Ступенью ниже стоят священники пресвитеры. Им поручается возглавлять церковную жизнь на приходах, городских и сельских. Священники делятся на иереев и протоиереев. Старший священник в приходе называется настоятелем. Низшая степень священства - диаконы. Они помогают при совершении Таинств архиереям и священникам, но сами не совершают их. Старшие диаконы называются протодиаконами.

Существуют три степени монашества: Священники-монахи называются иеромонахами, игуменами и архимандритами. Некоторые монахи получают этот титул за особые заслуги перед Церковью. Монахи-священнослужители, принявшие схиму, называются иеросхимонахами, схиигуменами, схиархимандритами. Монахи в диаконском сане называются иеродиаконами , старшие - архидиаконами.

А ведь никаких трудностей нет. Христиане - это одна семья, где все друг другу родные, но в которой священнослужители главнее мирян. Родным не нужны лишние условности, кроме особого отношения к старшим, то есть к священнослужителям. Мы все - дети Единого Бога и потомки Адама и Евы. Нужно помнить, что это слово употребляется только при прямом обращении к человеку. Святость человека назначается руководством Церкви лишь после его смерти.

Иногда возникает потребность обратиться к священнослужителю письменно. Сектанты, не имеющие священства и предпочитающие обращаться в молитвах к Богу напрямую, без посредников как и учил Христос , упрекают православных в нарушении слов Христа: Ответное обращение, очевидно, было соответствующим.

Дело не в слове, а во внутреннем отношении к нему. Об этом хорошо пишет диакон Андрей Кураев: Здесь, как и по отношению к иконе: Приветствия, улыбки; и президент премьер-министр, спикер парламента торжественно протягивает святителю свою десницу для рукопожатия И при этом упускают, что священнослужители никогда не полагают себя ровней всяким мирянам, как в армии офицер не считает себя ровней рядовому, - они всегда превыше любых мирян, ибо с ними сам Бог, для остальных недоступный без их духовного посредничества.

Некоторые могут усмотреть в этом проявление греха гордыни - см. Впрочем, Христос был и против торговли в храмах, и против икон "Никто не видел Отца моего" и торговли ими, и против всякого "бизнеса" Церкви - именно этим Он мешал жадным до прибылей иудейским фарисеям, за что те и потребовали Его распять - читай Евангелия. Но уже очень давно в христианской Церкви заведены иные порядки. Потому ныне наш духовный "отец" любой священник, то есть прошедший обряд рукоположения.

Священник, стоя на солее, возглашает: Бабушки-богомолки молитвенно складывают ладони и зачем-то прижимают их к груди, совершая неведомый ритуал. И в первом, и во втором случае налицо явное непонимание того, как нужно относиться к священнослужителю и что такое священническое благословение. Всякий верующий человек считает непременным при встрече с батюшкой испросить у него пастырское благословение, но многие делают это неправильно.

Благословение имеет много значений. Первое из них - приветствие. Поздороваться со священником за руку имеет право только равный ему по сану. Все остальные, даже диаконы, при встрече с батюшкой благословляются у него. Для этого нужно ладони сложить вместе, правую поверх левой, чтобы принять в них благословляющую руку и облобызать ее в знак почтения к священному сану. И ни для чего более! Благословиться у священника можно не только тогда, когда он в церковных одеждах, но и в гражданской одежде; не только в храме, но и на улице, в общественном месте.

Не стоит, однако, подходить за благословением вне храма к необлаченному батюшке, который с вами не знаком. Точно так же всякий мирянин прощается со священником.

Если несколько иереев стоят рядом, а вы хотите благословиться у всех, то сначала нужно подойти к старшему по сану как в армии к старшему по званию. Второй смысл священнического благословения - это разрешение, дозволение, напутствие. Перед началом всякого ответственного дела, перед путешествием, а также в любых затруднительных обстоятельствах мы можем просить у священника совета и благословения и лобызать ему руку. Наконец, существуют благословения в ходе церковной службы. В ответ мы смиренно преклоняем головы, не складывая рук - ведь поцеловать благословляющую десницу невозможно.

Если же священник осеняет нас священным предметом: Злоупотреблять благословением, подходя к одному и тому же батюшке несколько раз в день, нельзя. Все попытки найти признаки доказательства существования Бога пока ни к чему не привели - достоверные признаки так и не найдены.

Но священнослужители всегда отвечают, что никто не сумел доказать и отсутствие Бога! Некто, надувая от гордости щеки, объявляет себя величайшим благодетелем человечества, заявляя о своей находке нечто такого, что осчастливит всех, но при этом никогда никому свою находку не показывает. Люди сперва верят, долго пытаются найти хотя бы малую часть этого нечто и нигде не обнаруживают.

Но заявитель твердо стоит на своем и требует немалых денег и почестей за великое благодеяние. Чествовать такого заявителя как великого благодетеля человечества и восхищаться его находкой или нет - решать каждому самостоятельно. В науке заявляющий какое-либо положение обязан сам предоставить доказательства его истинности, которые могут быть достоверно проверены другими.

Круг седмичного богослужения — каждый день недели посвящен особым воспоминаниям: Круг суточного богослужения состоит из девяти церковных служб: Пасха — воскресение Иисуса Христа — 1-е воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния, с 22 марта 4 апреля по 25 апреля 8 мая. Двунадесятые праздники 12 праздников по старым русским наименованиям числительных "дванадесять" - это Рождество Христово — рождение Иисуса Христа — 25 дек.

Иордан, и сошествие на Иисуса Святого Духа в виде голубя — 6 19 января. Сретение — встреча, сретение дневного младенца Иисуса, принесённого родителями во храм, со старцем Симеоном — 2 15 февраля.

Благовещение Богородицы — сообщение арх. Гавриилом Деве Марии благой вести о грядущем рождении Божиего сына Иисуса — 25 марта 7 апр. Вход Господень в Иерусалим Вербное воскресенье — прибытие Иисуса в Иерусалим на ослике, когда народ приветствовал его, бросая на дорогу пальмовые ветви — на Руси заменены вербой — посл. Вознесение Господне — вознесение Иисуса Христа на небо в присутствии учеников — апостолов из ти — й день после Пасхи. Троица пятидесятница — сошествие Святого Духа на апостолов в виде языков пламени на й день после Пасхи — й день после Пасхи.

Преображение — преображение Иисуса Христа: Успение Богородицы — кончина, успение Божией матери — 15 28 авг. Рождество Богородицы — рождение матери Иисуса — 8 21 сентября. Воздвижение креста Господня — воздвижение в IV веке креста, на котором был распят Христос, найденного в Палестине матерью римского императора Константина Еленой в летнем возрасте — 14 27 сентября. Введение во храм Богородицы — введение трёхлетней Марии, будущей матери Иисуса Христа, в Иерусалимский храм, куда родители, Иоаким и Анна, отвели ее на воспитание — 21 ноября 4 декабря.

Обрезание Господне — на 8-й день после рождения — 1 14 января. Покров Богородицы — явление Богородицы во Влахернском храме, где она, когда на жителей напали злобные и жадные до добычи не знавшие пощады русские, защищая людей от убивавших всех на своем пути, даже младенцев, озверелых врагов, сняла с головы и простерла над верующими спасительное белое покрывало — омофор , вознеся молитву о спасении христианского мира от свирепых русских — и Чудо свершилось, и с тех пор Богородицей злым против Господнего мира русским суждены вечные отсталость и ничтожество — 1 14 октября.

В память этого события во времена княжения рюриковича князя Андрея Боголюбского немцы построили в году храм Покрова на Нерли , затем ставший одним из символов нашей святой православной Руси. В последовавшие времена на Руси было построено много покровских церквей и соборов, включая Покровский собор на Красной площади в Москве с разноцветными "мусульманскими" главами, построенный в ознаменование победы над татарами в Казани жуткого по нечеловеческой злобности выродка, прямого потомка причудливо смешавшихся в последующих поколениях сражавшихся между собой на поле Куликовом в ом году и Дмитрия Донского, и хана Мамая, русского царя Ивана Грозного родился 25 августа - умер 18 марта Ныне этот собор, зачастую, неправильно именуют храмом нищего юродивого Василия блаженного , который около него собирал милостыню и храбро высказывал правду выходившим из Кремля русским царям.

Курьёз, анекдотический случай, поучительный факт из истории — как Мамаевичи породнились с Рюриковичами. После Куликовской битвы потомки Мамая служили Литве. Одного из них, также по имени Мамай, великий князь Витовт пожаловал городом Глинск и княжеским титулом.

Так возник могучий клан князей Глинских. Потом знатные литовские князья Глинские ушли на Русь и стали русскими князьями Глинскими. Вот такой гнусный генетический подарочек Руси сразу и от Мамая, и от Дмитрия Донского. Усекновение главы Иоанна Предтечи — казнь — 29 авг. Всего около дней в году, из них 4 поста — многодневные: Великий — семь недель перед Пасхой с понед. Петров — с первого понед. Успенский — с 1 14 августа по 14 27 августа. Рождественский или Филиппов — с 15 28 ноября по 24 декабря 6 января.

О русской православной кухне. Постные и праздничные блюда. Год Начало Триоди Прощеное воскресение Вход в Иерусалим ПАСХА Вознесение Господне День Святой Троицы Петров пост 17 февраля 9 марта 20 апреля 27 апреля 5 июня 15 июня 19 дней 8 февраля 1 марта 12 апреля 19 апреля 28 мая 7 июня 27 дней 24 января 14 февраля 28 марта 4 апреля 13 мая 23 мая 42 дня 13 февраля 6 марта 17 апреля 24 апреля 2 июня 12 июня 22 дня 5 февраля 26 февраля 8 апреля 15 апреля 24 мая 3 июня 31 день 24 февраля 17 марта 28 апреля 5 мая 13 июня 23 июня 11 дней 9 февраля 2 марта 13 апреля 20 апреля 29 мая 8 июня 26 дней 1 февраля 22 февраля 5 апреля 12 апреля 21 мая 31 мая 34 дня 21 февраля 13 марта 24 апреля 1 мая 9 июня 19 июня 15 дней 5 февраля 26 февраля 9 апреля 16 апреля 25 мая 4 июня 30 дней 28 января 18 февраля 1 апреля 8 апреля 17 мая 27 мая 38 дней 17 февраля 10 марта 21 апреля 28 апреля 6 июня 16 июня 18 дней.

Вычисление числа с для формулы Чтобы получить число с , надо число года разделить с остатком на 19 , затем получившийся остаток от деления умножить на 19 , добавить 15 и получившуюся сумму разделить с остатком на Число с будет равно остатку от этого деления.

В 46 году до Р. Юлий Цезарь по совету Александрийского астронома и математика Созигена узаконил новый календарь. За основу был взят Египетский календарь с продолжительностью года в дней, а каждый четвертый год при этом имел продолжительность дней. Так как Земля совершает оборот вокруг Солнца за дней 5 часов 48 минут 45 секунд, високосный год уравнивает календарь с тропическим годом лишь отчасти, ежегодно опуская разницу в 11 минут и 15 секунд, которая за лет превращается в целые сутки.

Новый григорианский стиль отличается от старого юлианского простыми сотыми годами и только каждый четырехсотый год является високосным. Русская православная церковь продолжает придерживаться юлианского календаря. К нашему времени расхождение между календарями привело к дневной разнице, которая сохраниться до Начиная с и по разница между стилями составит 14 дней, с по - 15 дней, с по - 16 дней и так далее по одному году в столетие. Со временем православный Новый Год будем праздновать летом, что тоже весьма неплохо для разнообразия.

Символом Веры называется краткое и точное изложение всех истин христианской веры, составленное и утвержденное на 1-м и 2-м Вселенских Соборах. И кто эти истины не принимает, тот уже не может быть православным христианином.

Весь Символ Веры состоит из двенадцати членов , и в каждом из них содержится особая истина, или, как еще называют, догмат нашей православной веры. Символ Веры читается так: Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. Верую и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не созданного, одного существа с Отцом, через Которого все сотворено; Для нас людей и для нашего спасения сшедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и сделавшегося человеком; Распятого же за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного; И воскресшего в третий день, согласно с писаниями пророческими.

И восшедшего на небеса и седящего одесную Отца; И опять имеющего придти со славою судить живых и мертвых, царству Которого не будет конца. Верую и в Духа Святого, Господа, подающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равно со Отцом и Сыном, говорившего через пророков. Верую и во единую святую, соборную-вселенскую и апостольскую церковь. Исповедую одно крещение во оставление грехов. И жизни будущего века.

О произношении молитв Изначально молитвы составлялись и произносились на церковнославянском языке, созданном папскими легатами Кириллом и Мефодием на основе современного им славянского болгарского языка или переводились на него с других языков , который существенно отличается от современного русского, хотя, конечно, молитвы составлялись и составляются на всех языках, в том числе и на современном нам.

Для молитв на церковнославянском языке обычно приводится транскрипция текста на современный алфавит, с сохранением возможно более точной передачи звучания оригинала. Молитвы следует произносить, нравственно вникая в их духовную мудрость. Всегда необходимые во всех действиях три молитвы: Молитва Господня на все случаи Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Молитва к Господу о ниспослании сил и мудрости вспоминайте ее во всех действиях возможно чаще, независимо от свой веры Господи, дай мне бесконечное терпение в том, что я не могу изменить. Господи, дай мне великие силы в том, что я могу изменить. И, о Великий Милосердный Господи, дай мне мудрость всегда отличать первое от второго.

Молитва Оптинских старцев может быть молитвой утренней и на многие случаи Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами.

Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня каяться, молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Среди апостолов по правую руку Христа великий Леонардо изобразил женщину.

И как произошло в пустынях Ближнего Востока великое чудо Воскресения? Звезды горят над безлюдной землею, Царственно блещет святое созвездие Пса, Вдруг потемнело - и огненно-красной змеею Кто-то прорезал над темной землей небеса.

В пустыне чудесного много. Как произошло Воскресение Христа. До недавнего времени все знали ее как проститутку, которую простил Иисус. Эта грешница омыла его ноги слезами и вытерла своими волосами. Ее звали Мария Магдалина. Более полутора тысяч лет Церковь тщательно создавала ее ложный образ. Как Мария стала жертвой клеветы? Новые научные данные говорят о том, что Иисус не только целовал Марию, но и выбрал ее среди всех учеников для того, чтобы нести людям его учение.

В ХХ веке у историков появилось достаточно данных, чтобы иначе посмотреть на самую известную в истории "проститутку". Потому в году и сама Церковь была вынуждена официально изменить свое отношение к Марии Магдалине. Церковь признала, что Марию Магдалину оболгали. История Марии Магдалины тесно связана с Иисусом.

Эта женщина играет важную роль в одном из самых важных эпизодов всего Нового Завета. Когда римляне распяли Иисуса, Мария стояла у подножия креста, поддерживая Спасителя, а затем оплакивая его смерть.

Мария Магдалина стояла у истоков движения, изменившего западный мир. Она не только присутствовала на казни, но и обнаружила открытую могилу и была первой свидетельницей его Воскресения. Она истинный последователь Иисуса. Но в нашей памяти живет другая Мария, созданная многочисленными произведениями искусства. Ее рисуют либо полуобнаженной, либо в виде отшельницы, кающейся в глуши.

Она изгнанница, которая лишь омыла ноги Иисуса и умастила их благовониями. Все творения искусства на эту тему настолько однотипны, что большинство до сих пор уверено в ее великой грешности. Это лишний раз подтверждает известную истину, что именно искусство и есть величайшая проститутка - его методами доказывается все, что угодно, и о чем угодно. Новые данные заставляют понять, что Мария Магдалина было не такой, как нас приучили о ней думать. Кто же она на самом деле?

Мы кое-что знаем о жизни евреев в Палестине две тысячи лет назад, но о самой Марии до недавнего времени было известно мало. О ней говорят все четыре канонические Евангелия, но из Библии нельзя узнать ее возраст и социальный статус, хотя само имя Мария Магдалина дает некоторые сведения.

Вероятно, она была родом из города Магдала. Из древней литературы мы знаем, что город под названием Магдала был. Он упоминается не только в Новом Завете, но и в древнееврейских текстах. Местечко Магдала до сих пор стоит в х километрах к северу от Иерусалима на берегу моря Галилейского. Полное название города Магдалатерихея. Магдала означает башня, а терихия — соленая рыба. Получается "башня соленой рыбы". Мария жила в Магдале и, возможно, работала на рыбном рынке.

У нее была нелегкая жизнь, и у нее не было близких. Скорее всего она была сиротой. Но где исторические свидетельства того, что она была проституткой? Если мы заглянем в Библию, то увидим, что там этого не сказано. Значит, эта идея происходит откуда-то еще! Ее имя Мария Магдалина позволяет понять, что она была просто незамужней женщиной.

Жена носила бы имя мужа. Мария замужем не была - из ограниченного количества сведений о Марии в канонических Евангелиях не следует, что она была замужем. Детей у нее нет, и вдовой ее не называли.

Две тысячи лет назад на незамужних женщин смотрели с подозрением. Мария ни с кем не дружила, но за что на нее клеветать? Возможно, отверженной ее сделало что-то другое? Евангелие от Луки говорит, что Иисус изгнал из Марии семь бесов. Значит, она была одержима злым духом. Иисус лечил жителей Галилеи и проповедывал им. Во всех Евангелиях говорится, что он помогал людям, врачую их, проповедую пришествие Царства Божия и изгоняя бесов как сказали бы сейчас, излечивая "нервные и психические расстройства".

Во многих культурах одержимость считалась указанием на грехи человека. Одержимый должен был покаяться, принести жертву в храме и начать новую праведную жизнь. В те времена люди верили в это, теперь же специалисты считают, что одержимость — это защитная реакция на обиду и плохое обращение. Антропологи обнаружили, что часто одиноким молодым женщинам в те времена просто нечем было себя защитить, сопротивление до добра не доводило, и они могли спасти себя, только представившись буйными, чтобы психологически оттолкнуть от себя домогательства мужчин.

Какова бы ни была причина одержимости, в Евангелии от Луки сказано, что после быстрого излечения Мария присоединилась к движению Иисуса. Одинокая женщина нашла себе близких людей, учение Иисуса идеально ей подходило, и необходимость в одержимости отпала. Проповеди Иисуса были тогда очень притягательны для маргинальных элементов общества. Христос говорил, что последние станут первыми, а первые последними. Люди, у которых не было семьи с радостью приходили к человеку, несущему новые ценности.

Из всего этого следует, что Мария не была проституткой — она была совершенно одинокой женщиной. Иисус спас ее от одиночества, и она последовала за ним. Однако, Библия не единственный источник информации. Находка давно потерянных книг проливает новые сведения на личность Марии Магдалины. В году в Накхамади, что в Южном Египте, два человека нашли керамический кувшин. Они решили, что в нем спрятаны сокровища и открыли его. Внутри оказались древние книги на папирусе. Это была удивительная находка.

Для археологов и историков раннего христианства это большая удача. Эти книги не привлекли такого внимания, как свитки с Мертвого моря, но книги из Накхамади очень важны для восстановления истории раннего христианства. Ведь эти тексты христианские. Свитки Мертвого моря повествуют об истории евреев, а книги Накхамади о ранних христианах.

Они написаны на коптском — это язык раннехристианского Египта. Находка очень важна, т. Это новое собрание текстов раннехристианского периода. Они открывают окно в раннехристианский мир, который был долго закрыт для нас. В Библию эти тексты не вошли, т. Апокриф — древняя книга раннехристианского периода, которая дает некое тайное знание о раннем христианстве, позднее отвергнутое жестко запрещенное христианством по причине идеологического неудобства.

Например, в Новом Завете сказано, что после Воскресения Иисус говорил со своими учениками, но не сказано, о чем именно. В книгах из Накхамади рассказано и это. Эти книги сообщают нам важные сведения об истории христианства.

Самое главное, что в апокрифических текстах мы можем найти сведения об Иисусе, которые по определенным причинам не попали в Новый Завет. Впервые за сотни лет у науки появились новые сведения о Марии Магдалине. Из книг Накхамади следует, что Иисус отличал ее среди учеников. Мария Магдалина предстает здесь в совершенно новом качестве. Когда Иисус говорит с учениками, Мария задает ему умные вопросы.

Другие ученики часто путаются, а она понимает все. Это своего рода вызов традиционному образу Марии — она уже не кающаяся грешница, следующая за Христом. И был счастлив просто потому, что он есть на белом свете. Чувствовал его любовь и его молитву на расстоянии, потому что он принимал в духовные дети и сразу же начинал молиться за этого человека.

Знал и помнил тысячи людей по именам. Отец Иоанн был окном в Царство Божие. Я видел через него Господа, потому что он отражал Бога в себе. Наша душа — это Адам, потерявший Бога. И она ищет Его и не довольствуется ничем другим. Ни власть, ни богатство, никакие земные наслаждения не могут утолить эту тоску по Богу, не могут дать мир душе. Вот когда я понял, что чувствовали апостолы рядом с Христом! И как могли они воскликнуть только: Какое-то время спустя, когда я был уже дома, один трудник в монастыре где-то вычитал, будто отец Иоанн умер.

Он сказал мне об этом. Я почувствовал себя маленьким ребёнком, потерявшим маму и папу, безутешно плакал. В то время потерять его для меня было — смерть. И это очень важно, ведь, не зная пути, можно погибнуть. А дальше старец наставлял идти своими ногами. Вся дальнейшая жизнь отца Савватия в течение восемнадцати лет до смерти отца Иоанна Крестьянкина шла под духовным руководством старца. Он принял монашеский постриг, стал иеромонахом.

А позднее, по благословению батюшки, основал монастырь. Стал строителем, духовником, игуменом обители Казанская Трифонова женская пустынь, которой в этом году исполнится пятнадцать лет.

Как-то я спросил у него: Да, теперь это наш путь. Господь забрал нашего духовного Моисея на Небо, и теперь мы должны идти сами. Его духовное завещание не было в защиту ИНН, оно было против раскола. Бойтесь отпасть от Матери-Церкви: И принял на себя всю бесовскую злобу, которая так жаждет оторвать людей от Церкви, от литургии, от причастия. Со смирением принял удар и от тех из братии, кто упрекал его и злословил. Бесы люто мстили старцу. Об одном из искушений отец Савватий вспомнил такую историю:.

Следователь Иван Михайлович Жулидов, который вёл дело старца, отличался жестокостью. Заключение оставило шрамы телесные: Но ещё страшней были шрамы душевные. Два месяца Лубянки, два месяца в одиночке Лефортовской тюрьмы, затем камера с уголовниками в Бутырке, лагерь строгого режима, непосильный труд на лесоповале, голод… Отец Иоанн не любил вспоминать об ужасах неволи, он говорил коротко: Всю свою жизнь, и в последние годы также, старец очень редко отдыхал.

Когда силы совсем покидали его, он уезжал в Эстонию, в тихое сельское местечко, к одному знакомому протоиерею. Молился там в одиночестве. И вот в один из дней краткого отдыха, когда больной старец задремал, к дому подъехал какой-то высокий милицейский чин. Он привёз с собой большое начальство, не привыкшее к отказам и ожиданиям. И, отстранив келейницу, этот высокий чин бесцеремонно вошёл в комнату и стал будить отца Иоанна, хлопая его по плечу.

Отец Иоанн потом вспоминал, что, когда он открыл глаза, то увидел прошлое: Старец побледнел и потерял дар речи. Вбежавшая келейница всплеснула руками: Вы же убиваете батюшку! Так бесы через людей мстили старцу. В последние годы жизни старец поднялся на такую духовную высоту, что возникало чувство: Отец Савватий вспоминает одну такую службу в неделю ветхозаветных праотцев:.

Авраама и Исаака, Иакова и Иосифа Затем вышли на литию. Службу возглавлял отец Иоанн. И вот когда он поминал всех ветхозаветных праотцев, называя их по именам, то возникло чувство: Вот они проходят перед ним вереницей. А он крестится и кланяется каждому из них. И они его благословляют. Было немного страшно и как бы тесно в храме: Может, так чувствовали себя те, кто присутствовал при отдании поклонов друг другу преподобного Сергия Радонежского и святителя Стефана Пермского на расстоянии в десяток вёрст?

Или те, кто присутствовал на службах святого и праведного Иоанна Кронштадтского, молящегося с таким дерзновением, как будто он стоит перед Владыкой и Господом нашим и просит Его милости? И я почувствовал, что отец Иоанн уже духом общается с праотцами.

Придя в келью, засомневался: Но когда я поговорил с другими отцами монастыря, они подтвердили, что испытывали то же самое.